指南录后.pptx

有关文天祥的祠联 ;北京文天祥祠联： 南宋状元宰相；西江孝子忠臣。 正气贯人寰[huán]，河岳日星传万世； 明禋[yīn]崇庙观，丹心碧血照千秋。 （禋：诚心祭祀。） 海丰县方饭享联： 热血腔中只有宋；孤忠岭外更无人。 （海丰：在广州汕尾市）;指南录后序;过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ; 文天祥 （1236～1283）南宋大臣，杰出的民族英雄、文学家、诗人。字履善，又字宋瑞，号文山。宋吉州庐陵（今江西吉安县）人。宋理宗祐宝四年（1256）考取进士第一名。曾任湖南提刑，知赣州（现江西赣州市）。德祐元年（1275），元军进迫宋都临安（今浙江杭州），文天祥应勤王诏，捐家产作军费，率义军万余人起兵抗元。不久元军大举南下，驻军于皋亭山，文天祥以资政殿学士身份出使元军议和，被扣，后在北解途中逃脱，经海路转至福州，拥立端宗，图谋恢复，转战东南，终兵败被俘。次年送至大都（北京）宁死不屈，从容就义。时年仅46岁，遗有《文山先生全集》二十七卷。;正音;正音; 德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。;探讨;探讨; 初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽[jù]轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄[chǎn]于后，予羁縻[mí]不得还，国事遂[suì]不可收拾。予自度[duó] 不得脱，则直前诟虏帅失信，数[shǔ]吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。; 未几，贾余庆等以祈[qí]请使诣北。北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也”。;探讨;探讨; 到了京口??得到机会逃到了真州，我立刻把北军的虚实完全告诉了淮东淮西两位边防统帅，与他们约定联兵讨元。国家复兴的机会，或许就在此一举了。（在真州）停留了两天，维扬统帅（即李庭芝）下了“逐客令”。迫不得已，我改换了姓名，隐蔽行踪，在草野中行走，在露天下歇宿，每天为躲避元军的骑兵，周旋在长江淮河之间。困窘饥饿，没有依靠，悬赏追捕得又很紧急，天高地远，呼天喊地，它们也听不到。后来得到了船，避开（北军占领的）江中小洲，出了北海，然后渡过扬子江，进入苏州洋，辗转经过四明、天台，才到达永嘉。;探讨; 呜呼！予之及于死者，不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕[bǐ]首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几彷徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；; 贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣。呜呼！死生，昼夜事也。死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！;; 从“死”的危险划分，有的来敌方(元营)，如（2）、（3）、（4）、（6）、（8）、（10）、 (13)、(15)等，用以揭露元军的凶狠和残暴；有的来自内部(南宋)，如（7）、（9）、(11)、(14)、(18)等，用以披露南宋的混乱和腐败；有的来自环境的险恶，如(12)、(16)、(17)、(19)、等，用以透露社会的动荡和不安。;死”（1）为总述“死”的境地及危险性，具有提领下文的作用。 “死”（2）至“死”(19)共十八个“死”字的作用。这十八个“死”字句，以并列排比形式出现，每句均以分号隔开。 “死”(20)至(22)三个“死”字归纳以上十八种“死”的可能性，表明作者对“死”的看法和态度，“死而死矣”。 ;探讨;探讨; 予在患难中，间以诗记所遭，今存其本不忍废。道中手自抄录。使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；自海道至永嘉、来三山，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。;探讨; 呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？所求乎为臣，主辱，臣死有余僇；所求乎为子，以父母