陶渊明移居诗研究.doc

八十九學年度第一學期各科教學研究心得報告 八十九學年度第一學期各科教學研究心得報告 89上第 PAGE 28 頁 89上第 PAGE 27 頁 陶淵明「移居詩」研究 文史科 　詹益林 一、前言： 「移居」即搬家，搬家對現代人來說，是稀鬆平常的事，所以才會有所謂的「搬家公司」的設立，專門提供這方面的服務。就個人而言，縱使不搬家，也都有到外地求學或工作的經驗，居住的地方往往不只一處。但在古代，由於農業社會的關係，人們安土重遷，「搬家」就不像今日一般被看做家常便飯，因此當我看到陶淵明有二首移居詩時，直覺的認為搬家有什麼可寫的，及至讀完之後，卻令我感受良多，因為處在今日，要能有像陶淵明那種搬家後的生活樂趣，可說是緣木求魚了。 二、本文： 「移居」共二首，是陶淵明在晉安帝義熙六年（西元四一○年，時年四十六歲），遷居南村新居後不久寫的。詩人搬到新居後，對新居生活非常滿意，兩首詩都是寫他遷居後同鄰人、友好交往的愉快情形。陶淵明隱居後的生活原本非常快樂，至於為什麼要遷居，就得追溯到二年前，義熙四年的一場大火，使詩人座落在柴桑縣柴桑里的老家，八、九間草屋一下子燒光，他受此嚴重打擊，並不自怨自艾，仍努力耕作，打算重建家園，但搬家談何容易，當時一家人只好暫時住在門前水塘的船上，住了多久，我們並不知道，只知道在二年後，陶淵明由柴桑山遷居到附近的南村，關於南村，在李善的注上說：「即栗里也」南村就是南里，一稱栗里，在廬山南金輪峰麓歸宗寺西約五里，屬江西星子縣境（時稱南康府），這也是詩人終其一生的地方。先看第一首： 昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數晨夕。 懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席。 鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。 卜卦、風水在中國自古以來即大行其道，影響層面至深且廣，尤其是搬家也算人生大事，凡夫俗子莫不相信卜卦、風水之說，以其為搬家的依據，就算是處在今日科學發達的時代裡，也有不少人樂好此道。「寧可信真有，不可信其無。」已成為中國人的普遍觀念。但陶淵明卻反其道，而以「鄰居」為搬家首要考慮的因素，這一點值得大家學習，「遠親不如近鄰」。所以我們要搬家，不應去卜屋宅的吉凶，而要考慮那裡的鄰居好不好，對自己或家人合不合適。在左傳昌公三年，晏子曾提到「非宅是卜，惟鄰是卜」的諺語。至於列女傳所載孟母三遷以教孟子的故事，更是家喻戶曉。陶淵明擇居，就看中了很多「素心人」的南村，希望能和這些人朝夕相處。所謂「素心人」是指內心很乾脆或很樸素的人，詩人本身便是不偽善、不矯作的「素心人。」 「塞翁失馬，焉知非福。」一般人若遇到不幸，尤其是火災、家破人亡，通常會怨天尤人。但陶淵明卻認為遭遇一切變故、不幸，只要能順應自然、泰然處之，心靈就能安適，只要心志能堅定不移，隱逸的生活就可以繼續維持下去，所以在第五句中說「懷此頗有年」，第六句中「今日從茲役。」可見他是懷著期待、歡喜的心情搬來的，絲毫沒有感傷或哀怨的氣氛。 至於新居的情況如何？我們看七、八二句「弊廬何必廣，取足蔽床席」。就知道新居並非豪宅、也不寬敞，可見詩人要求的並不多，認為住家並不需要很寬大，只要有睡覺和作息的地方就足夠了，這種「知足常樂」的精神，特別值得處於今日台灣物慾橫流，一切講究排場、盲目的追求名利的人們所學習。 新居不寬敞沒關係，但生活在此卻樂趣多，這才是詩人所要的。這種樂趣，詩的第三、四句曾經預期，詩的最後四句得到實現。「鄰曲時時來」是最主要的一句，鄰居來做什麼？有時「抗言談在昔」，有時「奇文共欣賞，疑義相與析。」陶淵明和這些人談論的這麼起勁，可見他們有共同的生活經驗，往事也彼此熟悉，詩人和鄰居共同欣賞奇文、分析疑義，可見這鄰居也都懂詩文。從末四句看，詩人在南村新居的確很快樂、很悠閒，真讓人羨慕。 再看第二首 春秋多佳日，登高賦新詩。過門更招呼，有酒斟酌之。 農務各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。 此理將不勝，無為忽去茲。衣食當須紀，力耕不吾欺。 這首詩的前八句，淵明把住在南村和鄰居和樂相處的情況寫得淋漓盡致。這八句，每四句為一段落，前四句言春秋佳日去登高賦詩，還招朋引友，有酒共享，完全流露出詩人豪放樸實的個性。其中「過門更招呼」顯得多麼親切、熱鬧，和鄰人簡直就像一家人，絲毫沒有隔閡。 次四句言農務餘暇，心裡想起那一位鄰居朋友，立刻披衣出門，到他家談笑個沒完。在春秋佳日，和朋友們一起到高地上吟詩，這是當時知識份子的共同雅好，經過朋友門前，彼此相邀、打招呼，碰到有酒即開懷暢飲。到了農忙期，各自都忙於自己的工作，可是一有空暇，就立刻披上外出衣服找朋友互相談笑聊天，始終不感厭倦，陶淵明非常喜歡這樣的生活方式。 每一個人都希望永遠保有歡樂美好的生活，這是人之常情。陶淵明也在敘述住在南村和鄰居和樂相處的樂趣之後，說出他這種願望：「此理將不勝，無為忽去茲。」既然這種