第二章汉起源研究.ppt

第二章 汉字起源研究 * * 1．对仓颉造字说的分析 《说文解字·叙》：神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。 《春秋元命苞》：（仓颉）生而能书，及受河图录字，于是穷天地之变，仰观奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽、山川指掌，而创文字。 采自刘志基《汉字体态论》 《淮南子·本经训》：仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。 仓颉造字的文献记载 一、对历史上各种汉字起源观的评析 （1）汉字不可能是仓颉一个人创造的。 （2）仓颉应是上古时期对汉字有过突出贡献的人。 （3）传说中的仓颉是中华民族创造汉字的智慧化身。 （4）汉字造字的历史凭借仓颉造字的神话得以流传。 仓颉造字说的合理成分 （1）汉字是在结绳记事之后产生的记事方式，产生的根本原因是结绳已经不能满足社会发展的记事需要。 （2）原始时期创造汉字，得到了鸟兽足迹的启示。人们在狩猎时看到可以根据鸟兽的足迹区分各种动物，于是想到创造不同的图形符号来记录各种事物与意义。 （3）汉字的产生，与上古时期的史官有密不可分的关系。史官为记录历史，于是创造各种记事方法，文字则是他们发明的记事方法之一。 正确理解仓颉造字说 《易经·系辞下》：上古结绳而治，后世圣人易之以书契。 《释名·释书契》：契，刻也。刻识其数也 《史记·三皇本纪》：太昊、伏羲氏造书契，以代结绳之政。 《庄子·胠箧》：……伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。 郑玄《周易注》：结绳为约。事大，大结其绳；事小，小结其绳。 《列子·说符》：宋人有游于道得人遗契者，归而藏之，密数其齿，告邻人曰：吾富可待矣。 郑玄《周易·系辞》注：书之于木，刻其侧为契，各持其一，后以相考合。 结绳刻契及其与汉字起源关系的文献记载 2．结绳与刻契与汉字起源的关系 采自牟作武《中国古文字的起源》 采自王凤阳《汉字学》 采自宋均芬《汉语文字学》 结绳刻契与汉字起源关系分析 （1）结绳与刻契是汉字产生前的两种主要记事方法，且结绳早于刻契。 （3）汉字的形体与结绳有零星的关系，但不是所有的汉字都源于结绳的绳结。 （2）结绳与刻契都只能简单地记录数字，不能记载更加复杂的内容，且都没有与语音发生联系。 （4）刻契对汉字的产生可能有过启示作用，即原始时期人们由刻契想到刻更加复杂的图形符号。 xì sà niàn 3．八卦与汉字起源之间的关系 八卦与汉字起源关系的文献记载 孔安国《尚书传·序》：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文集生焉。” 《说文·叙》：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，府则观法于地，视鸟兽之文与地之宜（仪），近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。” 乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤 郑樵《通志·六书略》：“文字起源于八卦。” 八卦的来源及其与算筹的关系 原始时期以石子或木棒儿为游戏 八卦 算筹 阳爻 阴爻 八卦与汉字起源关系分析 （1）个别汉字的产生与算筹有关，但不是所有的汉字都源自于算筹。 （2）八卦与算筹是两种性质、用途不同的事物，不能因为少数几个字源自算筹，而说汉字起源于八卦。 （3）八卦是巫术问卜推演的抽象符号，原始汉字是图画性的记录语言的符号，二者没有必然的联系。 二、关于汉字创造者的研究 汉字是中华民族在长期的实践中共同创造的，是集体智慧的结晶——集体造字说 爸 妈 她 甭 汉字究竟是大众创造的，还是个别智者发明的。 1．汉字是大众集体的创造 2．巫史对汉字产生的重要贡献 在汉字早期，巫史对汉字的产生与发展，有过突出的贡献。 李先登：“创造文字是由当时社会上脱离体力劳动的少数人专门从现有的大量符号中去粗取精，归纳整理……逐步取得大范围的社会公认才能成功的。根据文献记载，这批人可能就是古代的巫史。”（《试论中国文字之起源》，《天津师大学报》1985年第4期） 卢丁：“我们所称的巫师集团或祭司阶层……只有他们才有条件将早在广大群众中流传的不统一的各种图形符号加以整理总结，传习使用。所以，从某种意义上说，文字应该产生于巫师集团之中。”（《汉字的起源及早期发展》，《四川大学学报》1991年第3期） 发明创造文字：黄帝的史官仓颉 整理教授文字：周宣王的史官籀 留下名字的上古对汉字有贡献的史官 1．文字产生于传递信息的需要 4．进一步的约定俗成与与语言结合 牢 眼神体态 声音 实物 原始记事 文字 三、关于汉字的产生过程 2．创造抽象或图画的单个记事符号 西部：仰韶陶符（抽象） 东部：大汶口陶符（图画） 3．对原始记事