当代国际学校德育发展探析.docVIP

　　　　　 当代国际学校德育发展探析 中山大学教育现代化研究中心 冯增俊冯增俊? 冯增俊? 男， 海南琼海人， 教育学博士，中山大学教育现代化研究中心主任、中山大学教育学院教科所教授，博士生导师，主要研究比较教育、教育现代化、教育人类学等。 　　德育作为适应当代社会急剧的变革和发展的一种重要机制，受到世界各国的普遍重视，被列入议事日程和教育改革中的首要工作。为了更好地阐明各国学校德育的时代发展，从更准确地把握亚洲“四小龙”德育的变革和创新出发，本章力图对世界德育的现代化演进作一简要的阐述，以图为探讨和把握“四小龙”学校德育的现代进程提供相应的理论铺垫和研究指引。 　　一、道德与德育及学校德育 　　（一）道德的基本概念 　　道德是调整人与人之间关系的一种特殊的行为规范的总和。人生活于社会之中，受到各种社会关系的规范和约束，这种规范主要来自两方面：一是各种法规律令，二是一定的社会道德习俗。前者是由政治、行政或武力来强制人的行为，后者则是靠社会观念及舆论制约人们行为方式。两者相辅相成，共同维系着社会的运行。中国古代用“道”表示事物运动和变化的规则，而“德”则表示对“道”的感知、践行而有所得。东汉刘熙注道：“德者，得也、得事宜也”，把“德”作为处理好人与人之间关系从而使双方有所得。许慎进一步解道：“德者，外得于人，内得于已也”。认为德可在用以处理人与人之间关系时能“以善念有诸心中，使身心互得其益”，又可“以善德施之他人，使众人各得其益”。《荀子》中最早使用“道德”概念：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。荀子把“礼”作为道德之大成，指明道德是人们在社会生活中形成的道德观念、道德品质和用于制约相互关系的原则和规范。《论语》就是一本集中论述有关道德原则和行为规范的重要论著。 　　道德概念在西方出现也很早，在荷马史诗《伊利亚特》中已有“伦理”一词，表示人群共居之场所，后不断引伸广义，包含了有关人群的性格、习惯及有关风俗等。后苏格拉底、柏拉图强调教育中对善的寻求，使该词获得道德的含义。亚里士多德在构建他庞大学科中对该词词义进行理论化，系统研究了道德现象并以此为基础，创立伦理学的新词并作为一门新学科。学术界认为中国的孔子和古希腊的亚里士多德是伦理学的创始人。 　　道德始终是人的道德。教育人类学认为，人的形成，教育的产生，道德的出现与人的生产劳动产生是相互作用，互为因果的。人在与客体的互动中，尤其是人在创造人的社会过程中，创造了人自身，也形成了人的道德，其中，人类的满足自身生存需要的生产劳动是人类进化和促进人的道德发展的最重要活动。而道德的形成和发展不仅成为维护人类社会存在，也是促进人类社会发展的重要力量。恩格斯指出：“社会发展某个很早的阶段，产生了这样一种需要：把每天重复着的生产、分配和交换产品的行为用一个共同规则概括起来，设法使个人服从生产和交换的一般条件。这个规则首先表现为习惯，后来便成了法律”。《马克思恩格斯选集》第２卷，第５３８－５３９页。法律与道德是社会运行中强制性与非强制性的两个轮子。劳动水平越高，分工越复杂，就越需要道德来处理个人与整体，个人利益与整体利益的关系，并进而形成系统的原则和行为规范。道德受现实生活中一定经济关系所决定。与法律、政治等规范依靠政治或行政机构制定并强力推行不同，道德是由人们约定俗成的、善恶标准来进行自我制约，依靠社会舆论、内心信念和传统习惯来维持的一种自律与他律相统一或完全自律的规范。在当代，没有建立起较高水平道德规范或道德意识薄弱的社会，就无法进行有效的运作，就会出现问题，不仅影响人们的生活，而且将酿成社会的动乱和国家的灭亡。 《马克思恩格斯选集》第２卷，第５３８－５３９页。 　　（二）道德与道德教育 　　道德教育是道德生成和发展的一种生命机制。首先，道德与教育有着极其紧密的内在联系，不仅要使“道”成为“道”，并使之成为“德”，这一过程本身就是一个教育的过程，而且道德要为社会所接受，除了它符合社会发展规律反映特定社会道德关系本质外，更重要的也是取决于教育的作用。教育作为一种有目的地培养人的文化传递活动，决定了道德的生成和发展：统治者控制着教育，对“道”进行筛选、分类、分配、传递和评价，决定着“道”的性质、走向和作用，所以教育对“道”的生成有决定性的作用；其次，“道”只有以特定的方式作用于人，被人内化并践履和从中有所得，才能成为人的道德，所以教育作用的大小好坏决定了道德为社会接受的程度、范围以及效果。在这个意义上，教育与道德有着密不可分的关系，没有教育，任何一种道德都无法产生，更谈不上掌握社会生活，促进社会发展。 　　研究表明，社会越发展，道德对教育的依赖就越强。大工业革命后，人类社会进入了新的发展时期，社会发展越来越快，要求社会道德必须不