文化全球化和道德教育的变革.PDFVIP

文化全球化与道德教育的变革 冯建军 （南京师范大学道德教育研究所，江苏南京 210097 ） 摘 要：文化全球化并不是同质化，更不是西方化。当前的文化全球化应该是多元文化的共处，但这 又不是文化的自我封闭和文化的民族主义，而是文化间的“和而不同”；全球化时代人们对待文化，尤其是 对待具有价值指向的道德文化的态度，构成了文化全球化时代道德教育的核心。 关键词：全球化、文化全球化、多元共处、主体间道德教育 封闭的时代已经一去不复返，人们已经确确实实感受到全球化时代的到来。但什么是全 球化（Globalization ）？全球化与一体化（Unification/Integration）有什么区别？全球化在 经济、文化领域有什么不同？这都需要我们进一步厘清。否则，不清楚全球化的时代意蕴， 盲目地高喊“全球化”的口号，可能会造成民族性身份认同的危机，从而成为全球化时代的 “新殖民者”。 一、全球化与文化全球化 如果撇开涉及的具体领域和内容，全球化只是一个时空概念。正如英国著名的社会学家 安东尼·吉登斯所说，“全球化的概念最好被理解为时空分延（time-space distanciation ） 的基本方面的表达。全球化使在场与缺场纠缠在一起，让远距离的社会事件和社会关系与地 方性场景交织在一起”。[1] 全球化不仅只是一种时空的形式，而且是具有时代的内容的。如果从历史的角度考察， 全球化从近代资本主义的海外扩张开始，到现在发展为一个新的阶段。前者可以称为“旧全 球化”，当代可以称为“新全球化”，二者具有不同的内涵与特点。[2] 旧全球化主要是建立在 工业革命的基础上，借助于资本主义的生产方式，促使世界普遍联系，使“历史”转化为“世 界历史”，即全球化。21 世纪人类进入了新全球化时代。新全球化首先是指经济的全球化。 经济的全球化主要包括生产的全球化、金融的全球化和科技的全球化，其中以生产的全球化 为主要的推动因素。“在当前的具体表现就是世界上几万个跨国公司控制了全世界三分之一 的生产，掌握了全世界百分之七十的对外直接投资和三分之二的世界贸易。跨国公司成了当 前经济全球化的主要推动力”。[3] 新全球化还有另一个推动因素，这就是全球问题的出现。人类面临的诸多问题如全球能 源危机、环境恶化、生态破坏、恐怖主义、国际毒品贸易、艾滋病、金融风险、网络病毒等， 这些问题不仅在性质上是巨大的，而且是国际性的问题，它不是靠单个国家的政府就能解决 的，必须是全球各民族国家联合起来，这又增加了各民族国家合作的渠道。 新全球化在途径上不同于旧全球化的一个特点是：旧全球化是通过资本的生产来控制 的，新全球化主要通过信息手段，包括全球互联网、话语生产、知识经济以及文化传播进行 的。信息全球化正在取代工业文明的世界体系，成为新全球化的主导力量。如果说，旧全球 化以资本全球化为本性，新全球化以信息全球化为本性。 1 对新全球化而言，不仅是经济意义上的，而且是文化意义上的。全球化不仅是经济交往、 流通的过程，而且是文化相遇、交流的过程。全球化不仅是经济自然发展的必然逻辑，而且 是主体负载价值、文化的过程。在新全球化中，文化、价值的属性更加突出。全球化不仅是 经济的全球化，更是文化的全球化。 文化的全球化的样态，按照目前的认识，有三种观点： 第一种观点是文化的同质化。有学者认为，发达资本主义国家制定了经济全球化的游戏 规则并保证其有利地位，这就导致了发达国家和发展中国家的中心与边缘的新的二元对立， 发达资本主义国家的文化霸权冲击着发展中国家民族文化的同一性、民族文化身份的认同 等，其最终结果是消解弱势民族的文化，建立起一种世界普遍性的文化。所谓的世界普遍性 的文化实际上就是“西方文化的帝国主义”，是以西方文化为基本框架的单一文化。 第二种观点是文化的多元化。我国学者张世英指出，“文化多元化是顺应经济全球化的 一种精神产物”。[4]荷兰学者汉斯·阿德里昂逊也指出，“经济的一体化可以与文化独特性并 行不悖”，全球化真正消除的是一种民族主义和原教旨主义的组合物，而不是要消灭民族的 文化特色，它要达到“这种整体上的相互联结下地方特色可能