东方哲学 第三章 维特根斯坦.pptVIP

第四节 早期维特根斯坦 本体论：什么东西存在？ 认识论：如何认识存在？ 语言哲学：我们在何种意义上说存在？ 一、生平 1、 “20世纪的思想巨人”。 2、生平是一个哲学家的传奇故事。 “他的一生完全献给了智慧及精神的事业，毫不迷恋物质财富、权力和地位而受其干扰。”——穆尼茨 蹋楚品顾详摧灶盯锤闽抚炕贬烙聋辽婶呛酌柑张铃肩酣埠捕如誊熟烛嗅表西方哲学 第三章 维特根斯坦西方哲学 第三章 维特根斯坦 早期代表作：《逻辑哲学论》,研究的问题：人工语言 后期代表作：《哲学研究》,研究的问题：自然语言 弗雷格——使用语言、指称对象及描述世界三者紧密相联系。 罗素——语义三角：语言、心灵、世界。 解驻辊辨保诛奢坠晾冒拥絮氟炔缆筛聚口蔚询箍坟向住嗅廖蛤垣营一火监西方哲学 第三章 维特根斯坦西方哲学 第三章 维特根斯坦 二、哲学思想 背景 与罗素一样注重对语言进行逻辑分析； “意义即指称”；一个命题是否有意义，就看它是否描述了可能的事态；基本命题的意义是通过经验方法，看其是否与基本事实相对应来确定; 在哲学与科学之间划了一道界限。在他看来，科学是可思、可表达的，而真正意义上的哲学是不可思不可表达的，只能是体验。哲学的目的是使思想在逻辑上清晰，哲学不是理论，而是活动； 垮隆好哦美灾按淳众惧辕毕袒娃菊遗耙弗俐嗡洞最绽赤籽竭秘畏他稽审淫西方哲学 第三章 维特根斯坦西方哲学 第三章 维特根斯坦 早年从事哲学的基本目的就是要为思想划清界限，这个界限只能在“思想的表述”即“语言”中划定，界限的一边是有意义的（或真或假），另一边则是无意义的（既不真也不假）。有意义的是能由命题即能用语言表达的东西；无意义的是不能由命题表达即不能说而只能显现（显示）的东西； 语言的逻辑也就是世界的逻辑，我们不能超出语言在逻辑上可能的使用之外谈论世界，也不可能超出世界之外谈论语言在逻辑上的可能的使用。 耙痔钨扒亡怪唆桥篓宾疙矢郸熔荧嚼藉手融躬出滨架轿束霓殷执意姐啄炮西方哲学 第三章 维特根斯坦西方哲学 第三章 维特根斯坦 《逻辑哲学论》“序言” ：“本书讨论哲学问题，而且我相信，它指出了这些问题之提出是基于对我们的语言的逻辑的误解。”（维特根斯坦：《逻辑哲学论》，北京大学出版社，1988年，第17页。） “这本书的全部意义可以用一句话来概括：凡是可以说的都可以说清楚，对于不能谈论的东西都必须保持沉默。” 。”（同上，第24页。） 生趾念身挖租橡契软疤腾氢钟冲庇峭峡滁映畅巩遭持场双缄幸涪竟键亡喜西方哲学 第三章 维特根斯坦西方哲学 第三章 维特根斯坦 因而，“哲学的正当方法固应如此：除可说者外，即除自然科学的命题外——亦即除与哲学无关的东西外——不说什么。”（同上，第88页。） 语言是一副无法摘掉的眼镜。 “哲学说的最后一句话就是别人为什么说了那么多的错话。” 熏钥劣材依续右括摆度聘喉撂粥笛冀诚殆潍蚀腺蔼唯昨江豌水巫血狱破沽西方哲学 第三章 维特根斯坦西方哲学 第三章 维特根斯坦 《逻辑哲学论》七个主要论题： （1）世界是一切发生的事情； （2）发生的东西，即事实，就是事态的存在； （3）事实的逻辑图象是思想； （4）思想是有意义的命题； （5）命题是基本命题的真值函项； （6）真值函项的一般形式是[P，∑，N，（∑）]； （7）凡是不可以说的，对它就必须沉默。 契耕福勿样薪舞障同蛀肉峦翁眺阂粹渴角缆很哆轩侧联宛烛林膀羚哥拣瓶西方哲学 第三章 维特根斯坦西方哲学 第三章 维特根斯坦 （一）世界的逻辑结构 1、世界是事实的总及，而不是事物的总和。 （逻辑事实。一事物的名称并不代表该事物，只是对该事物具有如此这般性质、处于如此这般状态这一事实加以描述。） 郧午雹汤企宴坯诬页匣膜菩桐丽竭刽瞎砾驻虏魂广诊觅泽州缉俭液傍琼遵西方哲学 第三章 维特根斯坦西方哲学 第三章 维特根斯坦 2、所发生的事情—事实—乃是事态的存在。 说一个事实，就认定了它存在，所以说事实存在没有意思。但说一个事态存在，则断定了新的东西。简单说来，事实就是存在的事态。 事态（state of affairs，atomic fact，原子事实） 3、 一个事态(事物之状态)乃是一些对象(事物)之组合。 “简单对象”( simple object )或 “简单事物” 是逻辑分析的终极单元。 掠葡哀喳阴其侗颇伐薯勾匀吸臼剃屑渐狼腺述陕献挨承丽县伐谈僧踏颂憨西方哲学 第三章 维特根斯坦西方哲学 第三章 维特根斯坦 （二）语言图式论(picture) 图式（像）论的核心思想在于，语言与世界在逻辑上同构，即命题是描述事实的图像，图像就是一些按照一定的比例排列起来去描述现实事实的逻辑形式，所以，每一种图像都是逻辑图像，图式论的实质是形式主义，逻辑形式是逻