何绍基书学中地颜体内涵及其效应.doc

何紹基書學中的顏體內涵及其效應 陳 欽 忠 摘 要 自唐以後學顏之書家多矣，類皆以顏為底，未有如清代顏派一系之旗幟鮮明者，而倡議「篆隸真行只一事」之何紹基，實居表率。乃世人多重彼輕此，於紹基自顏體開悟，進而發明其創作論與審美觀之內情，未予應有之關注，良足可惜。 經由紹基詩文中與顏體有關之實踐與理論之分析較論，可知紹基自云「少習平原書」一事，置諸書史觀察，顯見顏楷大字歷來作為初學津梁，即寓有藏其勢力於社會底層之效用。以此為基礎，一遇崇尚陽剛如清代碑派之風習，再得大書家如何紹基之預流，則一呼百應，「數百年書法於斯一振」，豈偶然哉！ 紹基自少及壯，由勤摹顏楷而苦臨顏行，特於不惑之年轉為深沉之理論思考，舉凡用筆以至論斷古人，仍以真卿之「屋漏痕」為憑，晚年嘗云「惟有平原吾所師」，實出自肺腑。 亦惟孺慕之深，故能以意逆志，發現真卿述張長史筆法十二意中「平」「直」二意之精髓，開拓其「縱橫有象，不令邪曲」之書法視界，終以「筆筆正鋒」為歸宿，所創艱難迴腕運筆之法，即期到此。且據以自任鄧石如之知音，而致其譏評於包世臣。 凡此，皆可見紹基一生，於顏體追摹之勤，書論執守之嚴。宜其為顏氏嫡傳，清代顏派之楷模，書壇之巨擘也。 關鍵詞：何紹基、顏真卿、顏體、屋漏痕、橫平豎直 一、前 言 如所周知，何紹基(1799-1873 ) 這位生於清代碑學風行之時的大書法家，以「篆隸真行只一事」的理論主張，迴腕運其顫掣之筆「如天花亂墜」的書法風格，卓然屹立於紛華競秀的清代書壇。同時我們也看到幾乎所有關於何紹基書法的評論，在上列要素之外，都不會忘記對何氏書學中的顏體部分，重重記上一筆。至如「以顏平原為宗」，「入顏魯公之室」之類的讚譽，更是史不絕書，儼然以顏真卿的嫡傳視之。這是清代學顏的書家群中，書論界所給予的最高評價。 然而，儘管眾口一聲指出何紹基受到顏真卿影響的事實，但是或許因為紹基整體的書學成就太高，以致於後人對其中顏體內涵的重要性及其影響，缺少了理應付予的關注，諸如紹基如何窮畢生之力，追摹理解真卿，如何由此開悟書法，發展出創作與批評思想的主軸。以及他足為顏體嫡傳，在碑學當令之時，表率群倫，為顏體流派在書體空前廣博多樣的清代，爭得一席之地的成就等等，這些問題未能釐清，不能說不是紹基書學研究的一項闕憾。 因此，本文擬從紹基書學中與顏真卿有關的實踐與理論部份，自少及長，循序鉤勒，爬蒐整理，深入分析較論，期望能對紹基書學中顏體的內涵及其效應，得到初步的理解。 二、從「少習平原書」談顏體勢力的起伏 論何紹基書學中的顏體內涵，應從他的學書歷程說起。紹基嘗言： 　　　　余少時亦習摩勒，彼時習平原書，所鉤勒者即盡與平原近。 此跋原旨在析論摹勒之精粗，並鑑別閣帖之優劣，順便帶到少年時勤摹顏真卿書法一事。在為黃雨生、黃瀛石父子所摹刻的《麻姑仙壇記》題跋時，也曾提到瀛石「年少善書，於魯公有微尚，所志與余同。」可知紹基少年時學書蘄向。至於所學顏書為何體？即是楷書，紹基云： 　　　　習顏書者，尤先習其莊楷。 　　　欲習魯公書，當從楷法起。 學書自楷法進階，取其八法兼備，此論東坡早已發之，紹基與東坡同調，不足為奇，而初學自顏真卿楷書始，亦非紹基獨創之豪舉，然其中寓有顏體所居書學教程初階的意義，卻有值得探討之處。 首先，古人訓諭初學，多從大字入手。自晉代《(傳)衛夫人筆陣圖》：「初學，先大書，不得從小」之說一出，後人立論多從其說，罕見有違者，只是不知所指字體之大小如何。唐代大詩人杜甫詩云：「九歲成大字，有作成一囊」，仍未言明字之大小尺寸。此後宋代米芾，明代祝允明亦有童時寫大字之經驗談。明豐道生云：「學書須先楷法，作字必先大字，…中楷既熟，然後斂為小楷」，首次點出大中小楷之學習次序，於書論甚為有益。至清蔣和《書法正宗》更有具體說明： 　初學宜先大字，勿遽作小楷。從小楷入手者，以後作書皆無骨力。蓋小楷之妙，筆筆要有意有力，一時豈能遽到？故宜先從徑寸以外之字，盡力送足，使筆筆皆有準繩，乃可以次收小。 這裡所謂大字，乃相對於小楷而言，「徑寸」以外便是。唯徑寸以外止於何度？不得而知。康有為有一說可資補充： 　作字宜從何始？宜從大字始。《筆陣圖》曰：「初學先大書，不得從小。」然亦以二寸、一寸為度，不得過大也。 可見初學大字，至大不過兩寸。初學以此為度，原因在於小字筆畫短小，這方下筆，那頭筆勢便盡，不易練習筆鋒諸法以及澀進「橫鱗豎勒」之規；而書寫小字時執筆，手指之用多於腕，更不及於臂，遑論體會「全身力到」的運筆氣勢。因此古人初學書法多從二寸之字入手，俟腕臂粗穩，筆勢略有把握之後，再擴展成更大字，或蹙縮為細小字，順序上下而為，功在不捨。 然則，二寸楷書，將從何處取法？恐非顏楷莫屬。在清代碑派書法興起之前，回溯唐代，中間千年，舉凡清代碑學所宗之魏體楷書：墓誌或埋於土裏，造象