佤族鬼魂信仰与鬼话形态.PDFVIP

　2006 年 10 月 　　　　　　 思茅师范高等专科学校学报 　　　　　　　　　Oct . 2006 　　第 22 卷第 5 期 　　　　　J our nal of Simao Teacher s ’College 　　　　　　　Vol . 22 　No . 5 　 佤族鬼魂信仰与鬼话形态 徐华龙 (上海文艺出版社 ,上海 200020) 【摘 　要】　人鬼和谐 ———人鬼对立 ———人类反鬼 ,这是鬼话故事随社会发展的轨迹 。佤 族的鬼魂信仰是最具原始文化的形态 。佤族的原始信仰 ,实际上是对 自然现象和社会现象的 探讨 。而今 , 由于受到社会与时代的影响 ,真正能够反映佤族历史文化的作品已经不多了 , 只 有在传统的神话作品里面 ,我们还能够依稀看到真实的保留着佤族民族情感和民族精神的故 事 ,这些故事和民间的习俗结合起来 ,使之能够长久地传承下来 ,成为还原佤族历史发展的重 要佐证 。 【关键词】　佤族 ;鬼魂信仰 ;鬼话形态 【中图分类号】B933 . 225 【文献标识码】A 　【文章编号】1008 - 8059 (2006) 05 - 0008 - 08 　 　　应该说 ,佤族的鬼魂信仰是最有原始文化的 进步了 ,但是如果没有前者的存在 ,就无法加以比 形态 。为什么这样说 ,佤族在 1949 年之前 ,还处 较 ,也就说没有比较就无从认识无神论的进步 。 于一个原始社会后期 , 因此 ,在思想意识方面 ,就 因此 ,佤族的鬼魂信仰并不是现代意义上的 有非常强烈的原始思维的混迹 ,也就是说 ,在佤族 迷信的产物 ,而是人类思想发展史上曾经经历过 人们的头脑里保留的鬼魂信仰是其思想的主导方 的一个真实阶段 ,它是一种客观存在 ,不以任何人 面 ,其思维的主要特征也是以鬼魂的出现为主要 的意志为转移的。那个历史时期距离我们已经非 方式 ,在他们的传统创作里 , 同样保留有关鬼文化 常遥远 , 以至很难分辨出什么是人类早期的鬼魂 意识的遗留物 。 信仰 ,什么是现在人们所说的鬼魂信仰 ,这二者之 大家都知道 ,原始信仰包括许多方面 ,如日月 间有何区别 ? 我们研究了佤族的鬼魂信仰 ,就可 星辰 、山川湖泊 、草木花树 、动植物种 ,等等 ,凡是 以知道它们之间所存在的差别 ,和对今天所具有 具有原始意识的人看来 , 自然界的一切都由鬼神 的认知价值 。 构成 。在这里 ,他们所说的鬼神就是对 自然和社 会现象的探讨 ,而这些探讨是十分低级的 ,十分幻 一 、佤族鬼魂信仰是社会进步的 想的 ,希望在千奇百怪的、变化万千的现实世界 里 ,找到其中的规律 , 由于科学的不发达和人类进 表现 化处于起步阶段 ,因此这种希望是非常幼稚的 ,但 是它是真切的 ,也是人类进步必须要走过的一个 佤族的信仰是原始 自然崇拜 ,而鬼魂信仰则 阶梯 ,没有这个阶梯就不可能有今天的社会和思 是其中一贯很重要的表现形式 , 比如 ,天有天鬼 , 想 。因此 ,我们认为鬼魂信仰的出现 ,不是什么可 地有地鬼 ,星有星鬼 ,月有月鬼 ,树有树鬼 ,草有草 悲的思想认识 ,而是社会发展的所必须 ,特别是从 鬼 ,万物均有鬼的存在 。这种万物有鬼的观念 ,较 思想史的角度而言 ,没有鬼魂信仰的出现 ,就没有 于人类还处于非常原始时期的低级的单一思维而 以后无神论的观点流行 ,这种无神论思想虽说是 言 ,应该说有了很大进步 ,也就是说人类已经从面 【收稿 日期】2006 - 08 - 08 　　　　　【作者简介】徐华龙 ,男 ,上海