(兰亭集序)PPT课件{精品}.ppt

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(兰亭集序)PPT课件{精品}

参考译文 人与人相交往,很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣,(与朋友)在一室之内面对面交谈;有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀,不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别,或好静或好动各不相同,但当他对所接触的事物感到高兴,一时很自得,快乐而满足,竟不觉得衰老将要到来;等到他对自己喜爱的事物感到厌倦,心情随着事物的变化而变化,感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事,转眼之间,已成为陈迹了,还不能不因此而引起心中的感慨;何况人的寿命长短听凭造化,终归于尽。古人说:“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢? “生死”是有根本差别的,“彭殇”也不能等量齐观。王羲之面对良辰美景友好相聚,感受到人生乐趣,但“盛事不常”,生命有限,不胜感慨!由此想到古人的话,“死生亦大矣,岂不痛哉!” 对生与死的问题发表对庄子生死观的看法,对“一死生”“齐彭殇”观点开展了批判,认为是“虚诞”和“妄作”(即面对事物枯荣盛衰的无可奈何。 《全晋文》所收王羲之的杂帖,有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”语义的词汇。令王羲之痛心疾首的是中年丧子,玄之、官奴先后夭折。 其次是他的周嫂亡故,王羲之6岁时,父亲下落不明,他在“母兄鞠育”中长大。其嫂为汝南名族周嵩的女儿,非常贤惠,待王羲之甚好。永和年间周嫂病死,王羲之多次写道:“痛彻心肝,当奈何奈何!”面对亲人的生死诀别,没有人能洒脱,虽阮籍犹不能,况羲之乎?面对那种摧心断骨的悲痛,他怎么相信生与死、长寿和夭折是一样呢?)。 岂不痛哉! 痛 2.俯仰人生,为何而痛? 俯仰一世,老之将至 所之既倦,情随事迁 向之所欣,已为陈迹 修短随化,终期于尽 死生亦大矣 岂不 痛 思考:乐之因,痛之由,悲之源 哉 人生短暂之痛 世事无常之痛 往事不再之痛 生死难测之痛 每览昔人兴感之由,若合一契, 未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固 知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。 符契。两半,可合在一起 面对 悲伤 明白 本来 一、齐,作动词。把…看做一样(相等) 未成年而死去的人 无根据 后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列 叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以 兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。 情趣 一个个 纵使 这次(集会)的诗文 ……的原因 参考译文 每当我看到古人(对死生)发生感慨的原因,(跟我所感慨的)如同符契那样相合,总是面对着(他们的)文章而嗟叹感伤,心里又不明白为什么会这样。(我)本来知道,把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天,也像今人看待从前一样,真是可悲啊!因此我一一记下参加这次聚会的人,抄录了他们的诗作,尽管时代不同情况不同,但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。 “御碑亭”,始建于清康熙年间,八角攅尖顶,重檐翘角。 御碑正面刻着清康熙帝临摹所书《兰亭集序》。 “御碑亭”的精雕石狮 碑的反面刻着清乾隆帝所书《兰亭即事》诗,祖孙皇帝手迹同处一碑,世所罕见。 荷叶青蛙跳池砚 兰亭书法博物馆的“古砚展”。 每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”,书坛名家雅集兰亭,研讨书学,泼墨挥毫,流觞赋诗,盛况非凡。 兰亭风景 ‖传统习俗 元宵:元月十五,赏灯吃汤圆。 修禊:三月三日,临水宴饮、洗涤不祥。 寒食:约在清明节前一、二日,禁火寒食。 端午:五月五日。 七夕:七月七日。 中秋:八月十五日。 重阳:九月九日,登高、赏菊、饮酒、敬老。 暮春之初 时间是: 群贤毕至 人物是: 崇山峻岭 景物怎样? 茂林修竹 景物怎样? 清流激湍 景物怎样? 流觞曲水 在干什么? 畅叙幽情 在干什么? ‖整体感知 第一部分(1、2自然段): 兰亭优美的自然环境。 表达方式: 先叙述: 然后描写: 叙事、写景 集会的时间、地点 ‖整体感知 第二部分(3、4自然段): 生与死的感慨。 表达方式: 由欣赏 引发出: 抒情、议论 良辰美景、流觞畅饮 时间:永和九年,岁在癸丑,暮春之初。 活动:会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。 为文动机:当时与会者共有42人,饮酒赋诗一共写下了37首诗,后来王羲之将这些诗汇集成册,并写了一篇序文,这就是被称为天下第一行书的《兰亭集序》。 修禊:古人于阴历三月上旬巳日,到水边洗涤以拔除妖邪。(禊:洁也。) 明 文徵明《兰亭修禊图》 吴道子《萧翼赚兰亭图卷》 ‖生词注音 癸丑( ) 会稽山( ) 修禊事( ) 激湍( ) 流觞(

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