2013一701、儒学发展.pptVIP

①迎合了封建专制主义中央集权的需要。 其宣扬的“天人感应”、“君权神授”，“大一统”思想， “明天理、灭人欲”成为统治阶级维护专制统治的思想武器，在根本上都是适应了封建专制统治需要的。  儒家思想被尊崇（西汉中期~清末）的原因： ②儒家思想强调的“民本”思想、仁政、天人感应等 体现了对人民的关注，从而也为广大民众所追求与信仰。  ③儒家思想能不断吸取其他思想的先进部分，也能根据社会发展的需要进行适应性的调整，符合不同时代统治者的需求，也是自身有着强大的生命力。 启示：历史上的儒家学说能根据时代的需要不断自我更新，已证明其具有强大的生命力。然而，儒学作为一种历史文化，毕竟与当今的思想观念和伦理道德多有抵触（精华、糟粕）。 是我国的传统文化，古为今用，综合创新 取其精华，去其糟粕——批判继承 当代应该如何看待儒家思想？ “为仁”、“仁政”、注重道德修养、民本思想、“明天理、灭人欲”等 “君权神授”、“三纲”等，强调等级观念，维护专制统治；神学迷信色彩 民本、仁政与开明专制、民主（政府执政为民）； “有教无类”的教育思想与自由、平等观念； “为仁”等道德意识与社会和谐。 儒学西传对西方近代思想的发展产生重大影响，特别是深刻影响了启蒙思想的发展 儒学西传对西方近代思想的影响： * * 儒家文化与古代中国 中国思想文化的发展演变： 百家争鸣、思想活跃 儒学兴起、长期一统 西学东渐、近代思潮 时代决定思想，思想服务时代 经济发展水平； 政治统治特点； 社会主要矛盾； 促进经济发展； 强化统治巩固； 维护社会稳定； 先秦儒家的产生和初步发展 孔子创建儒学，孟子、荀子初步发展 两汉儒学的经学化和“独尊”地位的取得 董仲舒兼采阴阳五行学说，形成新的儒学体系，并提出 “罢黜百家、独尊儒术” 宋朝儒学提升到哲学思辨的高度，形成“理学” 程颢、程颐和朱熹以“天理” 为核心，形成完整的理论体系 儒学的发展 春秋战国，列国纷争，社会动荡 诸子百家著书立说，提出治国救世的主张，寻求重建社会秩序和社会发展的途径。 儒家思想是在什么样的社会背景下产生的？ 一、先秦儒家——孔孟之道 ——礼崩乐坏 ——乱世求治 “为仁”、“复礼”，重振“礼乐”的儒家思想 乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。、、、、、、礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；、、、、乐至则无怨，礼至则不争。 ——《礼记.乐记》 “礼”强调社会成员的等级差异，规范社会等级秩序；“乐”激发认同感，维系社会团结。两者相辅相成， 缺一不可，共同构建等级有序、和谐稳定的社会秩序。 一、先秦儒家——孔孟之道 1、春秋时期，孔子（前6~5世纪）创建儒家学说 礼： 以“礼”的规范来约束人们的言行，使人们恪守传统的等级秩序，重建社会秩序。 仁： 以“仁”作为最高的道德准则；“为仁”是“复礼”的关键；“仁”是儒家思想的核心。 义： “礼”的实质是一种特定、全面的行为规范。 “仁”： 为“仁”： 爱人 从最亲近的血缘关系入手，由近及远、推而广之。 构建有序、和谐的社会秩序 一、先秦儒家——孔孟之道 1、春秋时期，孔子（前6~5世纪）创建儒家学说 礼： 以“礼”的规范来约束人们的言行，使人们恪守传统的等级秩序，重建社会秩序。 仁： 以“仁”作为最高的道德准则；“为仁”是“复礼”的关键；“仁”是儒家思想的核心。 义： 以“义”作为判断所有事物的价值标准，言行举止符合“礼”的规范和“仁”的精神，就是“义”。 “礼”的实质是一种特定、全面的行为规范。 2、战国时期，孟子和荀子对儒学的初步发展 孟子： “人性本善”，是儒家道德准则的基础与开端； “民贵君轻”的民本思想； 儒家的“民本思想”与近代“民主”思想： “民本”，即民为政治之本，民为统治之本。它仅仅是有识之士对君主统治提出的一种比较明智的建议，其本质仍是维护君主专制统治。 “民主”，是指人民拥有超越立法者和政府的最高主权 ，并在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务。 2、战国时期，孟子和荀子对儒学的初步发展 孟子： “人性本善”，是儒家道德准则的基础与开端； “民贵君轻”的民本思想； “仁政”。 “夫仁政，必自经界始。” “民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。 “是故明君制民之产，必是 仰足以事父母，俯足以畜妻子； 乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。” 以下材料反映孟子所谓的“仁政” 应体现在哪些方面： 1、经济上轻徭薄赋，保障人民的经济利益 “国君进贤，、、、故不可不谨也。左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用