2014届高三历史一轮复习讲义 第2讲 宋明理学与明清时期儒家思想 新人教版必修3.docVIP

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2014届高三历史一轮复习讲义 第2讲 宋明理学与明清时期儒家思想 新人教版必修3

第讲 宋明理学与[考点清单] 1.宋明理学。2.明清之际的儒学思想。 一、宋明理学 1.历史背景 2.思想内容 整体把握 宋明理学 3.影响 易混易错 深层点拨 理学的内涵 (1)“天理”是万物的本原,先理后气。 (2)伦理道德、三纲五常就是天理,表现在人身上就是人性。 (3)存天理,灭人欲。 (4)格物致知,贯通明理,从而达到明道德之善的目的。二、明清之际的进步思潮 1.背景 2.“异端”思想家李贽 3.三大进步思想家 史论共识 李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权等主张,成为近代进步思想的先声。 明清之际思想界的活跃使儒学正统地位受到冲击,但没有从根本上动摇儒学作为文化主导的地位。易混易错  整体把握 明清之际进步思想 基准考点一 宋明理学 主题一 理学出现的历史背景 视角1 儒、佛、道三家相互融合 (1)儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起; (2)道家理论和儒家思想结合起来,提出道教徒要以忠孝仁信为本; (3)佛教调整了与世俗王权的关系,调整了与民俗的关系,特别是调整了与儒学的关系。 视角2  宋代理学出现的社会条件 (1)宋代加强专制主义中央集权,重文轻武,对学术文化较少干涉,学术活跃。 (2)儒家知识分子积极参与国家政事,参政议政。 (3)科举产生的士大夫们,注重道德文化修养,注重气节,对儒家经典大义的不断探究成为时尚。 主题二 程朱理学的主要内容与实质 程朱理学的主要观点:①“理”是世界的本原;②通过“格物致知”的方法把握“理”;③“存天理,灭人欲”。由此可进一步认识到,程朱理学所谓“天理”是指封建道德规范和等级秩序;理学实质上是用儒家的纲常伦理来约束社会,遏制人的自然欲望,以维护专制统治。 主题三 陆王心学的主要内容 史料一  此心此理,我固有之,所谓万物皆备于我,昔之圣贤先得我心之所同然者耳。宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。心皆是理,心即理也。——《陆九渊集》 史料二 王守仁同朋友在郊外观赏风景时,朋友指着山中开花的树木问:“你说天下无心外之物,山中树上的花自开自落,同我心有何相关?”王守仁回答:“你不来看此花时,此花与你的心同归于寂;你来看此花时,此花颜色一时明白过来,就说明此花不在你的心外。” 史料三 王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱,由此他认识到“破山中贼易,破心中贼难”。 [信息解读] 据上述史料并结合所学知识可知两者的主要思想是:①陆九渊:世界观:心是万物的本原,“心即是理”、“吾心即是宇宙”。方法论:“发明本心”、进行内心反省。②王守仁:世界观:核心“致良知”、本心是良知,良知就是理。方法论:克服私欲、回复良知;强调自我主动,鼓励奋发立志,树立思想标准的重要性。 主题四  程朱理学与陆王心学的异同 (1)共同点:①内容相同:都是儒学的表现形式,都继承了孔孟“仁”“礼”的思想,都认为世界的本原是“理”。 ②影响相同:都有助于统治者维护专制统治,都压制、扼杀人们的自然欲求;理学重视主观意志力量,强调人的社会责任和历史使命,对塑造中华民族的性格都起了积极影响。 (2)不同点:①对世界本原的具体认识不同:程朱理学认为世界的本原是外在的“理”;陆王心学认为世界的本原是内在的“心”,认为本心就是“理”。 ②把握“理”的途径不同:程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”;陆王心学提出,求“理”就是进行内心的反省,克服私欲、回复良知就能成为圣贤。 主题五  宋明理学的影响 史料 理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系,其影响至深至巨。理学家将“天理”和“人欲”对立起来,进而以天理遏制人欲,约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到,理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。——《中国文化概论》 [信息解读] 据史料可知:(1)宋明理学主要的消极影响是:用三纲五常维系专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求;积极影响:重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命。(2)我们对宋明理学应采取的正确态度:批判、继承、改造;去粗存精,去伪存真。基准考点二 明清之际的进步思想 主题一 李贽的思想主张及评价 史料 “人人皆可以为圣。”“圣人不曾(未必)高,众人不曾低。”“仲尼虽圣,效之则为颦,学之则为步,丑妇之贱态。” “除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。故举衣与饭,而世间种种自然在其中。”“有好女子便立家,何必男儿?”赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如“正获身,非失身”,“当大喜,何耻为?” “然则天下万物皆生于两,不生于一,……初无所谓一与理也。” [信息解读] 从上述史料

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