陆天然：人及人为什么能够通心.docxVIP

陆天然：人与人为什么能够通心——《互联网时代的世界观?关系宇宙》导读之一二六由陆天然、叶舟、胡均亮合著、国务院研究室中国言实出版社出版发行的《互联网时代方法论丛书》第一卷《互联网时代的世界观?关系宇宙》第六章《关系宇宙进化对人生的具体指导》告诉我们：学会通心，才能读懂一切对象。著名学者赵士林十分喜欢冯友兰先生说过的一句话：“东圣西圣，心同理同。”这话的精神出自南宋大儒陆九渊。“四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也。千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。东南西北海有圣人出焉，同此心同此理也。”俞伯牙是战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。他从小就酷爱音乐，老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。尽管有许多人赞美他的琴艺，但他却认为没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中，猛然看到有人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，啪的一声，琴弦断了一根。俞伯牙正猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声说：先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴。他想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是就问：你既然懂得琴声，那就请你说说，我弹的是什么曲子？听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。接着他又把这瑶琴的来历说了出来。俞伯牙心中不由得暗暗佩服，于是又接着弹了几曲，请打柴人辨识其中之意。当琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：这琴声，表达了高山的雄伟气势。当琴声变得清新流畅时，打柴人说：这表达的是无尽的流水。俞伯牙听了惊奇万分，自己用琴声表达的心意，过去没人听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不遇的知音！于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断琴弦，长叹一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：唯一的知音已不在人世，这琴还弹给谁听呢？两位知音的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用知音来形容朋友之间的情谊。后人有诗赞美曰：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在与谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！水滴融入大海，水滴与大海已经不可分离。个体接纳一切，生命融入无限。生命的主要意义在于质量而不是数量，心灵交流的主要价值在于通心而不是维持，更不是纠缠。罗曼·罗兰说，有过心心相印经历者，即是尝到了天上人间的欢乐。马斯洛说，高峰体验（当然也包括人际交流中的高峰体验）是一种终极体验。这些话都内在地含有“通心”超越死亡的意思。心理学家许金声说过：“人如其面，各不相同。一个人为什么能够与另外一个人通心呢？这个问题仔细一想，是不是有一点奇妙呢？宇宙间的一切存在物都是‘全子’（后人本心理学的一个概念），人也一样。所谓全子，是指所有存在物既是一个整体，又是更大的系统的一部分，而最大的系统就是宇宙。对于人来说，他既是一个独一无二的个体，又是宇宙的一部分。或者说，他既是一个小我，又是宇宙的大我。就大我来说，每个人的大我都是一样的，只是有人觉知到了，有人没有觉知到。有人活出了大我，有人还在小我的世界里挣扎。一个人要与另外一个人通心，要求他多少能够超越自己的小我，多少能够体悟到一定的大我。”大师罗杰斯对“通”的理解是“共情”。马斯洛与罗杰斯是对人本心理学贡献最大的两位心理学家。马斯洛在基础理论上的建树更重要，提出了更具基础意义的理论，但他对心理咨询和治疗涉及较少。罗杰斯把人本心理学落实在咨询和治疗上，在实际操作的建树上首推冠军。罗杰斯的贡献之一，