生态学马克思主义论文：生态学马克思主义主旨探究.docVIP

生态学马克思主义论文：生态学马克思主义主旨探究 [摘要]以阿格尔、奥康纳、福斯特为代表的生态学马克思主义者致力于生态危机下的马克思主义重建，以开启历史唯物主义的生态学视阈；通过对资本主义的生态学批判，希冀将反映时代特征的“自然的解放”概念纳入到马克思主义的“人的解放”的传统视阈之中：提倡劳工斗争与生态运动的内在联合，引导生态运动等新社会运动转向社会主义变革道路，实现人与自然的双重解放。 [关键词]生态学马克思主义　理论主旨　人与自然的双重解放 生态学马克思主义研究近年来取得丰硕成果并产生了深远影响。然而，关于生态学马克思主义的理论主旨及其根本性质的学术界定却不甚清晰。如果说“马克思的学说就是关于人类解放的学说，也就是关于实现人的全面发展的学说”；那么，生态学马克思主义致力于生态危机下的马克思主义重建，力图将充分反映时代特征的“自然的解放”概念纳入到马克思主义的“人的解放”的传统视阈之中，探寻人与自然双重解放的社会主义变革道路的“红色”性质就显而易见。当代西方生态学马克思主义研究者并没有将生态学马克思主义解放人的“红色”性质明确表达出来：国内学界对生态学马克思主义解放人的“红色”性质也就重视不够，大都倾向于讨论生态学马克思主义中“自然的解放”问题，即便“人的解放”被提及，也多被包容在“自然的解放”体系中。其结果是生态学马克思主义更多被看作是研究人与自然关系的带有红色标志的绿色理论，而没能体悟到它更是一种以生态问题为切入点的当代资本主义批判和社会主义变革理论。 一、马克思主义的重建与人的解放 “北美马克思主义”的重要代表本·阿格尔在西方马克思主义发展史上，首次提出“生态学马克思主义”概念，并对生态学马克思主义的建构必要性和理论主旨作了简明扼要的论证与说明。 阿格尔将马克思主义的本质界定为一种方法，“一种把解放理论和关于社会主义可能性的设想与被压迫人民的日常斗争联系起来的方法。”这种方法就是马克思的辩证法。阿格尔认为，马克思的辩证法主要由三个方面的内容构成，即异化理论和人的解放观、资本主义内在矛盾理论、资本主义危机模式理论。这三个方面体现了马克思在不同层次上对社会主义革命根本要素的思考，其中，异化理论侧重于从哲学层面思考革命的主观要素，即革命的意志动力；资本主义内在矛盾理论侧重于从经济层面揭示资本主义发展的客观规律，即革命的结构动力；资本主义危机模式理论在经验层面上思考社会主义胜利的可能性，即社会主义革命既不会自动地发生，也不只是人的意志的产物，即使具备了革命的主客观条件，如果没有经验的危机趋势，没有危机和崩溃的模式，也不可能把资本主义改造成为社会主义。总之，“马克思的辩证法只有在把异化理论、内在矛盾理论和危机模式(它把对结构性崩溃的认识与能动的阶级斗争联系起来)结合起来的时候才是完整的。” 在阿格尔看来，历史上各种类型的西方马克思主义理论并没能真正领悟马克思的辩证法的精髓，它们要么夸大马克思的决定论倾向，把马克思主义降低为宿命论的决定论：要么夸大马克思的唯意志论倾向，把马克思主义降低为哲学形式的社会批判理论。前者的主要代表是第二国际中的“科学的马克思主义”，他们不理解马克思所说的“必然”还仅是一种逻辑上的必然，要把这种必然转变成现实离不开工人阶级的革命意志性。后者的主要代表是法兰克福学派中的“黑格尔主义的马克思主义”，他们感叹革命主体已完全衰落，只能诉诸一种哲学形式的对资本主义支配现象的批判。阿格尔指出，“科学的马克思主义”与“黑格尔主义的马克思主义”表面上抵触，但实质上一致，即它们都不再使马克思主义发挥政治功能了，它们都未能真正激发起工人阶级的革命意识。西方垄断资本主义真的可以消除或者无期限地遏制其危机趋势吗?阿格尔指出，当代资本主义的严峻现实(发达资本主义国家在加深劳动异化的同时，又呈现出明显的污染环境以及掠夺资源的趋势)对此给出的是否定性答案。由此，当代资本主义社会存在许多进行激进变革的新机会，关键的问题是马克思主义者应及时修正过时的危机模式，提出一种适合于资本主义的当代状况并能促进阶级激进行动的新意识和新观点，以探究社会主义变革的可能性和现实性。基于上述分析，阿格尔得出结论，在不放弃马克思的辩证法前两个部分(异化理论和资本主义内在矛盾理论)的前提下，需要对马克思概述的资本主义危机模式进行修正，以使其适应时代的变化。“两方的资本主义已处于严重困境，一种适当的危机理论(同时对政治学、经济学和生态学领域都起作用的理论)会试图了解社会主义变革的可能性。”显而易见，阿格尔建构的生态学马克思主义就在致力于完成这一任务，因为在他看来，历史的变化(当今的危机趋势已转移到消费领域，使生态危机取代了经济危机)已使马克思提出的只存在于工业资本主义生产领域的经济危机模式理论失去了效用。 立足生态学马克思主义的理论范式，阿格尔提出“异化消费”和“期