第十章 蔡元培的教育思想.ppt

第十一章 蔡元培的教育思想 一、生平及教育活动 二、五育并举的教育方针 三、改革北京大学 一、生平及教育活动 科举仕途与学日文 绍兴中西学堂监督 南洋公学任教 中国教育会、爱国女校、爱国学社 留学 民国首任教育总长 旅法勤工俭学与华法教育会 北大改革 国民党政府任职 美国哲学家杜威曾说：“拿世界各国的大学校长来比较一下，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等等，这些校长中，在某些学科上有卓越贡献的，固不乏其人，但是，以一个校长身份，而能领导大学对一个民族、一个时代起到转折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二个。” 毛泽东誉之为“学界泰斗、人世楷模”。 ”周恩来送挽联：“从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；从五四到人权同盟，先生之行在民主自由。” 二、五育并举的教育方针 1912年初，蔡元培发表《对于教育方针之意见》一文，根据专制时代和共和时代对教育的不同要求，从“养成共和国民健全之人格”的观点出发，提出军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“五育”并举的教育思想，成为制定民国元年教育方针的I里论基础。 （一）军国民教育 即体育 蔡元培认为：身体是德育、智育的物质基 础。他说：“今经科学发明，人之智慧学术，皆 由人之脑质运用之力而出，故脑力盛则智力 富，身体弱则脑力衰，新教育之所以注意运动 实基于此。” 军国民教育是一种培养康健的 体魄、尚武 的精神的强兵的教育，但不是理想社会的教育 原因（1）抵御外来侵略“强邻交逼，亟图自卫” （2）使全民皆兵，打破封建军阀拥兵独霸天下的局面 （二）实利主义教育 即智育 “以人民生计为普通教育之中坚” 蔡元培认为：“我国地宝不发，实业界之组织尚 幼维，人民失业者至多，而国甚贫。实利主义 教育，固亦当务之急者也。 智育的具体目标是：传授科学知识技术，指 导科学研究，培养发展智力，造就国家有用之 材。 课程如：物理、化 学、算学、地理、金 工、木工列为实利主义教育的范围。 （三）公民道德教育 即德育 基本内容：自由、平等、博爱 自由：孔子曰：“匹夫不可夺志。” 孟子曰“大丈夫者，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 平等：孔子曰：“己所不欲，勿施于人。” 博爱：“己欲立而立人，己欲达而达人。” （四）世界观教育 哲学基础：蔡元培借用康德哲学中关于实体和现象的概念，指出：“世界有二方面，如纸之有表里二面，一为现象，一为实体。”现象世界与本体世界的区别在于“前者相对，而后者绝对；前者范围于因果律，而后者超轶乎因果律；前者与空间时间有不可离之关系，而后者无空间 时间之可言；前者可以经验，而后者全恃直观”。“现象世界之事为政治，故以造成现世幸福为目的的；实体世界之事为宗教，故以摆脱现世幸福为作用。 世界观教育 教育者，“则立于现象世界，而有事于实体世界者也。故以实体世界之观念为其究竟之大目的，而以现象世界之幸福为其达于实体观念之作用。” 立足于现象世界，而对实体世界的绝对自由产生追求的 欲望，从而获得人性的最大自由和发展。这是蔡元培教育思想的最高目标。 （五）美感教育 即美育 美育一词是蔡元培民国元年从德文中翻译过来的 。 1930年，蔡元培在《教育大辞书·美育》条目中给美育下了一个明确的定义，“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也”。 美育的作用 １９３５年，蔡元培在答《时代画报》记者问时指出：＂我们提倡美育，便是使人类能在音乐、雕刻、图画、文学里又找见他们遗失的情感。我们每每在听了一支歌，看了一张画、一件雕刻，或是读了一首诗、一篇文章以后，常会有一种说不出的感觉，四周的空气会变得更温柔，眼前的对象会变得更甜蜜，似乎觉得自身在这个世界上有一种伟大的使命。这种使命不仅仅要使人人有饭吃，有衣裳穿，有房子住，它同时还要使人人能在保持生存以外，还能去享受人生。知道了享受人生的乐趣，同时便知道了人生的可爱，人与人的感情便不期然而然地更加浓厚起来。 蔡先生不但从理论上倡导美育，而且他自己躬身实践，坚持不懈。 任教育总长时，通令全国中小学开设美育课程，还主张大学开设美学课。 “以美育代宗教” 提倡“以美育代宗教”，其理由是：美育是自由的，而宗教是强制的；美育是进步的，而宗教是保守的；美育是普及的，而宗教是有界的。宗教是有局限的，它摆脱不了宗派的狭隘性。它与自由、民主、博爱、平等、人权等现代