《成才之路人教版》学年高中语文课件先秦诸子选读第3单元第课大天而思之孰与物畜而制之.ppt

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《成才之路人教版》学年高中语文课件先秦诸子选读第3单元第课大天而思之孰与物畜而制之

登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史 柳宗元 城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫。 惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙。 岭树重遮千里目,江流曲似九回肠。 共来百粤文身地,犹自音书滞一乡! 好不容易得到召还,满怀希望地回到长安,以为政治理想终可以实现了。谁知立足未稳,又被贬谪到更偏远的柳州,离乡去京更远,使他感到孤独,对朋友的思念更深。他极目南望,一片荒野无涯之色,使他不禁“愁思茫茫”。“茫茫”既是写“海天”的无边无际;同时,也是写“愁思”的无穷无尽。情因景生,景寓深情,情景交融。 2.借景抒情,暗喻人事。 “惊风乱飐芙蓉水”,写狂风吹打荷花,乃水中景象。夏季水池里长满了娇艳美丽的荷花,可是狂风突起,肆意地吹打,娇美的荷花被吹打得在水上东倒西歪,飘摇动荡。 句中的“惊”字,说明狂风突起。“乱”字承“惊”字而来,“乱飐”,形象地写出了狂风肆意地吹打荷花的情景。“密雨斜侵薜荔墙”,写暴雨打薜荔,是写陆上景象。城墙上长满了芳香的薜荔,景色美丽,不料突遭密集的雨点猛烈斜打,备受摧残。“斜”字承上句“风”字而来,因为风狂,所以雨斜。“斜侵”,写出了暴雨猛烈地冲打薜荔的情景。以上两句,表面上是写夏季的急风暴雨景象,但言在此而意在彼,实际上是暗喻朝廷保守势力对革新派的打击和迫害。以自然景象暗喻人事,“惊风”“密雨”比喻小人,“芙蓉”“薜荔”比喻君子,这种艺术表现手法,在古典诗文中也是经常运用的,有含蓄蕴藉之妙。 “岭树重遮千里目”,写山。诗人登上城楼,是为了遥望远方的战友。他站在城楼上向南眺望,那山上的树木重重,遮断了他的视线,使他望不到远隔千里的战友,不禁黯然神伤;他把视线收回,俯视着城外的柳江,柳江逶迤东去,使他不禁又产生了“江流曲似九回肠”的悲哀。这里写江流,用回环曲折的江流比喻诗人自己的愁肠百折,异常贴切。“岭树”句喻君之远,“江流”句喻臣心之苦。“江流”句本于司马迁《报任安书》“肠一日而九回”句意,诗人只是稍加点化,便情韵别致。诗的最后两句,感叹共同的不幸遭遇,直抒情怀,点明寄书寓意。 3.诗眼突出,“愁”字总领。 诗人从“愁”字着笔,层层下翻。首联写登楼纵目,愁思深旷,寄寓着对友人深切的怀念,点明题意。颔联写近看盛夏景物,有感于花草被风雨摧残,牵动愁肠。颈联写远望友人所在之地,岭树重遮,江流阻隔,加深了愁怀。尾联感叹音信难通,以被贬万里荒僻之地而愁怨作结。全诗用比兴手法,表达对友人的深切怀念,对身处荒僻之地壮志难酬的愁思,寄托情怀。 【解析】 本题通过一词多义设误考查文言实词的含义。A.“斧钺之威”代指军事大权,据此推断“专”为“独掌”,正确。B.上文说“将有三礼”,是说将领有三种法度,显然“目”是“条目”之意。C.“次”结合下一句“将乃就舍”,联想初中课文《陈涉世家》中“又间令吴广之次所旁丛祠中”一句中的“次”,推断出“次”是“旅行或行军在途中停留,即临时驻扎”之意。D.“合”是动词,主语是“白刃”,即兵器,指代军队,解释为“交锋”,正确。 【答案】 C 【命题立意】 本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力,能力层级为B级。平时学习文言文要养成梳理和积累文言实词含义的习惯。答题方法:①联想推断法。“军皆定次,将乃就舍”,联想“又间令吴广之次所旁丛祠中”,推断出“次”应解释为“旅行或行军在途中停留,即临时驻扎”。②句式推断法。利用排比、对偶、并列结构等句式上的特点来推断。如“忠不必用兮,贤不必以”,“用”与“以”相对,由此推断出“以”也是“用”的意思。③语法推断法。如“白刃始合”,“合”是动词,主语是“白刃”,即兵器,所以应解释为“交锋”。④语境推断法。把A、B选项中的解释代入原文,根据上下文语境来判断,是正确的。 1.掌握文中重点实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。 2.主要学习第1、4、5段及最末段,把握荀子对天人关系的思考。 3.了解荀子朴素的唯物主义思想,尤其是“人定胜天”的思想。 3.一词多义 5.荀子与《荀子》 荀况,又称荀卿,赵国人,是先秦儒家的最后一位大师。生于战国末期。曾游学于齐,后去楚,春申君以为兰陵令。死于楚。他的著作,后人编定为《荀子》三十二篇。《荀子》和《韩非子》,代表了先秦论说文的新成就。 荀子的思想虽出于儒,但又吸收了其他各家的学说,对儒学有所改造。其中最突出的,是反对法先王,主张文化制度随着历史的发展而改变;否认天有意志而能主宰人间的事务,提出“人定胜天”的观点,“人性恶”也是他的著名观点。所谓人性恶是指人天然有各种情欲,不加限制地发展下去,必然导致暴乱争夺。但他相信通过后天的学习熏染,可以达到善的境界。 荀子对社会文化的态度,是重视政治和伦理上的实用性,要求一切诗书礼乐,都归于儒家所说的圣王之道。对于不顺礼义的文章,一概斥为“奸说”。由此建立了后世儒学文学观的基础。这对文学的发展是不利的。《荀子

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