本文选自柳河东集柳宗元在元和八年西元八一三年写此文给韦中立.DOC

 　　本文選自柳河東集，柳宗元在元和八年（西元八一三年）寫此文給韋中立，屬書信類作品。韋中立來信希望柳宗元能擔任他的老師，但當時柳宗元被貶至永州擔任司馬已有九年，貶謫之感漸趨平淡，不想再惹事生非，以免遭有心人士譏諷，故以此書信婉拒。文中提及自己不敢為人師的考量，表明希望能和韋中立「以文會友，以友輔仁」，互相切磋以增進交流，並分享自己治學的經驗與方法，彼此雖無名分上的師生關係，亦可以發揮從師問學的實質效果。 　　唐代從師問學的風氣低迷，韓愈作師說以轉變世人對從師問學的態度；相較之下，柳宗元則低調推辭韋中立拜師的請求。兩者的作法雖有所不同，但對於提倡學習風氣，推尊儒學，建立道統的看法並無二致。  　　柳宗元，字子厚，解縣（今永濟市）人，世稱柳河東。生於大曆八年（西元七七三年），卒於唐元和十四年（西元八一九年），年四十七。 　　貞元九年（西元七九三年）進士。貞元二十一年，順宗即位，王叔文、韋執誼當政，推動政治改革，拔柳宗元為禮部員外郎。永貞元年（西元八○五年），唐憲宗即位，王、韋黨人皆被罷免，柳宗元貶為永州司馬。元和十年，調回京師，不久再貶柳州刺史，故又稱柳柳州，在職期間病逝。 　　柳宗元仕途坎坷，古文與韓愈齊名，世稱「柳」，為宋古文八大家之一。其古文擅長議論，條理清晰；留心觀察社會百態，藉寓言剖析人情，針砭時政。長於山水遊記，以凝鍊的語言、細膩的描寫，抒發懷才不遇之情。柳宗元逝後，劉禹錫為其編集遺稿，以柳河東集傳世。  　二十一日，宗元白：辱書云：「欲相師。」僕道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。僕自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？ 　孟子稱：「人之患，在好為人師。」由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師；有，輒譁笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。 　屈子賦曰：「邑犬群吠，吠所怪也。」僕往聞：蜀之南，恆雨少日，日出則犬吠，予以為過言。前六七年，僕來南，二年冬，幸大雪，踰嶺被南越中數州，數州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然後始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰敢衒怪於群目，以召鬧取怒乎？ 　僕自謫過以來，益少志慮。居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧。豈可使呶呶者早暮吾耳、騷吾心？則固僵仆煩憒，愈不可過矣。平居，望外遭齒舌不少，獨欠為人師耳。 　抑又聞之，古者重冠禮，將以責成人之道，是聖人所尤用心者也。數百年來，人不復行。近有孫昌胤者，獨發憤行之。既成禮，明日造朝至外庭，荐笏言於卿士曰：「某子冠畢。」應之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然，曳笏卻立，曰：「何預我耶？」廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉？獨為所不為也。今之命師者大類此。 　吾子行厚而辭深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌；雖僕敢為師，亦何所增加也？而以僕年先吾子，聞道著書之日不後，欲往來言所聞，則僕固願悉陳中所得者。吾子苟自擇之，取某事去某事，則可矣；若定是非以教吾子，僕材不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明於子，聊欲以觀子氣色誠好惡何如也。今書來，言者皆大過。吾子誠非佞譽誣諛之徒，直見愛甚故然耳！ 　始吾幼少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不苟為炳炳烺烺，務釆色、夸聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎？遠乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不遠矣。 　故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧，揚之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節，激而發之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之書以求其質，本之詩以求其恆，本之禮以求其宜，本之春秋以求其斷，本之易以求其動，此吾所以取道之原也。參之穀梁氏以厲其氣，參之孟、荀以暢其支，參之莊、老以肆其端，參之國語以博其趣，參之離騷以致其幽，參之太史公以著其潔，此吾所以旁推交通，而以為之文也。 　凡若此者，果是耶？非耶？有取乎？抑其無取乎？吾子幸觀焉、擇焉，有餘以告焉。苟亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實而去其名，無招越、蜀吠怪，而為外廷所笑，則幸矣！宗元復白。  　　柳宗元在本文中，婉拒當韋中立的老師，分析自己考量的諸多理由，謙稱自己才學不足以為人師表，並以當時社會風氣恥於從師問學，若為人師表恐遭世人譏笑，加上自己處於貶謫的身分，不想額外惹事生非等緣故，推辭韋中立向他拜師的請