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《孟子》 实战演练 《孟子·梁惠王上》 一、阅读选段，回答问题。 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” (《梁惠王上》第一章) 1.下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ） A．梁惠王希望孟子能给他的国家带来利益，而孟子却认为关键是要有仁义，有了仁义就有了利益。 B．如果把仁义放在后而把利益摆在前，世界就非常危险了，因为人的欲望是永远不会满足的。 C．孟子之所以反复强调仁义，是因为当时很多人唯利是图，为了利益而相互残杀，没有仁义之心，要正本清源。 D．君子不言利，这的确是儒学传统。君子不言利并不是完全不想利，只不过不唯利是图而已。 2.针对梁惠王的提问，孟子在正面否定之后，提出了自己的看法，请谈谈你对此的认识。 答： 二、阅读选段，回答问题。 梁惠王曰：“寡人愿安承教。” 孟子对曰：“杀人以梃①与刃，有以异乎？” 曰：“无以异也。” “以刃与政，有以异乎？” 曰：“无以异也。” 曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者②，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？(《梁惠王上》第四章) 【注释】①梃：木棒。②俑：古代陪葬用的土偶、木偶。 1.下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ） A.“以梃与刃” 的譬喻是为了说明“以刃与政” 的“不仁”，来引起惠王的警惕，提高他的觉悟。 B.“始作俑者，其无后乎！” 强调的是用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢 C.文中用人们对兽相食尚且恶其残忍，来说明人之所以不同于禽兽就是对人的同情，这样来激发惠王对人民的仁心。 D.“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。此率兽而食人也”，直接揭露了梁惠王驱兽食人的残暴行径。 2.分析上面选段，你认为和下面选段在表现孟子思想上有何相同之处？请简析。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”王无罪岁，斯天下之民至焉。 答： 三、阅读选段，回答问题。 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里③；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之①，如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨②，壮者以暇日修其孝、悌、忠、信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”(《梁惠王上》第五章) 【注释】①比，音bì，为、替。一，全部。洒，音xǐ，洗也，洗雪。②易耨：及时除草。用自己的话概括上面选段的主旨。《梁惠王下》A．孟子认为在文献上有说文王有七十里的园林，百姓还觉得小了。 B．“刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之”这正体现了孟子的以民为本的政治主张内容。 C．“郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪”孟子指出齐宣王所占有园林是不能与民共用的，所以民认为太大了原因。 D．“则是方四十里为阱于国中”形象的写出齐宣王所占的园林象陷阱一样百姓不敢靠近，暗示了齐宣王的治国策略是得不到百姓的支持。 2本段孟子告诉什么道理？ ?王曰：“寡人有疾，寡人好勇。” ?对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！“《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。“《书》曰：‘天降下民，作之君，作之