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高校学术生产数量繁荣的制度探源及理性分析杨光钦　　【论文摘要】学术生产数量繁荣与学术生产制度之间具有内在的逻辑关系。除了学术生产的内在制度和外在制度对学术生产数量繁荣具有关键性影响之外，学术生产的制度理性和制度失范对学术生产数量繁荣也具有重要影响。即学术制度理性可以促进学术生产的真正繁荣，而学术制度失范给予的则是学术精神的创伤和危害。诸如高度统一、低效的评价规则失范，学术规划制度下的学术资源配置和控制行为失范等，进而导致了学术资源的无序竞争和产品的粗制滥造，催生了学术生产数量繁荣背后的种种危机。　　【论文关键词】学术生产；数量繁荣；制度失范；大学理性　　本文立足于对学术生产数量繁荣现象背后的制度原因所进行的理性分析，力求探索在学术生产的现实场域中，构建大学学术制度创新的有效路径。　　―、学术生产制度的概念界定与理性分析　　为了讨论学术生产数量繁荣与制度之间的关系，需要首先对制度的概念做一合乎逻辑的理性界定。以使制度概念不仅具有理论上的生成依据，而且还具有特定的现实存在意义和内涵的价值旨归。　　所谓制度，如柯武刚等人所说,即由人制定的规则。它们抑制着人际交往中可能出现的任意行为和机会主义行为。制度为一个共同体所共有,并总是依靠某种惩罚而得以贯彻。①制度是行为规则，并由此而成为一种引导人们行动的手段。②笔者在斟酌选用制度这一概念时，曾经对制度做过深入的理性分析并从多个定义中做过精细选择。通过理性分析，尽可能将制度理性和制度失范下所导致的不同的学术生产结果有一个明晰的判准。尽管本文对不证自明的学术生产数量繁荣现象没有进行陈述，但是制度理性和制度失范作为分析学术生产数量繁荣现象的二元结构依据给了笔者诸多意想不到的思想启迪。　　要说明何谓制度理性，何谓制度失范,需要首先对理性和失范做一简要界定。　　关于理性，不同国度、不同时期、不同哲学思想的人们对其理解也不尽相同。本文对理性概念及其相关内容的理解，主要指称西方哲学视界中的理性意义。即所谓理性一是指属于判断、推理等活动的(跟感性相对）；二是指从理智上控制行为的能力。③从本体论上讲，理性是存在于人脑外的客观精神，是万物的本质和共性，是世界的本体和主宰。其典型代表为柏拉图的理念和黑格尔的绝对理念。从历史发展的角度看，首先，理性是认识和探索世界的一般与本质的能力。……其次,理性还是人们的一种推理能力。①正如《简明不列颠百科全书》（第五卷）所定义的，理性是哲学中进行逻辑推理的能力和过程，严格地说,理性是与感性、知觉、情感和欲望相对应的能力。从这个角度上看，理性是_种最高层次的理智、推理、思维能力。②其中，理智是理性最基本的含义，是批判性、创造性和沉思性的统一,是用来认识、理解、比较、选择、推想和决断的能力，当今甚至有时称之为智能。总之理性就是人类对宇宙、自然及人类自身相关的秩序、法则、公理、规范的认同、创设、遵从以及批判性改进、优化选择的思维与行为表现。简而言之，理性即人类理智对待秩序、法则、公理、规范（简称秩范）的品性。③依据张学文《大学理性研究》，笔者认为理性虽与感性、情感相对应，但就其内涵而言，理性不仅包括科学的要义,还具有情感的因素；不仅是逻辑的思辨过程，还是灵性的智慧结果。　　失范，亦称脱序。《辞海》界定为无行为规范，或虽有行为规范，但不够明确甚至互相矛盾的社会结构和社会品质。作为社会学的术语，失范是指在现代化过程中，因传统价值和社会规范遭到削弱、破坏乃至瓦解,导致社会成员心理上的无序状态。④正如涂尔干所界定的那样失范概念是指与正常社会现象相对立的一种反常社会状态,是社会在个体身上不充分在场的结果，它的本质是社会整合的病态征兆。失范不仅指个人行为，也涉及群体行为。失范是所有道德的对立面，失范状态造成了经济世界中极端悲惨的景象，各种各样的冲突和混乱频繁产生出来。⑤总而言之，失范是现代社会转变过程中不可规避的紧张状态。首先,就强调整合的传统理论来说，失范既代表了社会秩序紊乱和道德规范失衡的反动倾向，又是这_理论无法逃避的社会基本事实；其次，对正常的社会秩序而言，失范现象实际上是_种可以治愈的反常现象或病态现象，它对整合理论的基础并不会构成多大的威胁。⑥　　制度、理性和失范的上述概念界定，以及大学学术的现实生产状态给予人们的诸多反思，可以引领我们对大学组织的制度理性和制度失范内涵进行合乎逻辑的理解。　　这里的制度理性，是指大学组织理智设计、制订和对待其组织内部各主体之间相互交往规则的合乎逻辑的品行，或者说是大学组织内部各主体相互之间形成的富有秩序、法则、公理、规范的学术生产运行品性。很显然,大学组织的制度理性是大学理性的一种具体表现。因为在高等教育哲学思想史上，大学理性是人类的理性与非理性、理智与情感交融的产物与统一体，其哲学基础既根源于大学是人类追求理性秩序下学术知识与道德规范的普遍必然法