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2017年高二语文下册第二次月考试卷(含答案) 2016-2017学年度下学期高二第二次月考 语试题 一、基础选择题（共24分，每小题3分） 1．下列加点字注音全都正确的一项是( ) A．木铎(duó) 长沮(ū) 接舆(ú) 莞(ǎn)尔 B．莒父(fǔ) 大车无輗(ní) 小车无軏 (uè) 曲肱(gōng) ．箪(dàn)食 饥馑(ǐn) 哂(shěn)之 喟(uì)然 D．无適(dí) 则葸(sī) 笃(dǔ)亲 笑倩(qiàn) 2下列词语中字形有错误的一项( ) A木铎 怃然 莞尔 一箪食 B 弑君 铿尔 凋谢 畏葸 饬令 筼当 遁世 佞臣 D 接舆 哂之 扃牖 大车无輗 3下列各句中有语病的一句是( ) A．无论历史条还是自身条，孔子若实现改造社会的理想，其困难都比汤、武大得多。 B．孔子认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，他的主张被人们视为迂腐。 ．孔子在奔走于列国之间的年代里，曾多次受到暴力威胁，每次他都以坚定的信心克服了困难。 D．在春秋战国时代，许多政治家和士人都充斥急功近利的情绪，他们提出了许多政治策略和措施都是短视的。 4对下列古代化知识解说恰当的一项是( ) A 三纲五常是封建礼教提倡的人与人之间的道德规范，三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。 B“萧墙”指国君官门内当门的照壁，“有国者”、“有家者”分别指国君和诸侯。 千乘之国，指国力强大的国家。古时四匹马拉的一辆车称一乘。 D“四体不勤”中的“四体”指头、手、身、脚；“五谷不分”中的“五谷”指稻、黍、稷、麦、菽。 对下列学知识解说错误的一项是( ) A《论语》是记录孔子及弟子言行的一部语录体著作，也是有关儒家思想的最重要的著作。 B 《论语》的内容涉及政治、教育、学、哲学以及立身处世的道理等多方面。 《论语》由孔子编写，全书共20篇；孔子，春秋时期伟大的思想家、教育家。 D“四书”指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。 6下列成语全部出自《论语》的一组是( ) 当仁不让 以五十步笑百步 割鸡焉用牛刀 欲速则不达 劳苦功高 任重道远 见危授命 举一反三 A． B． ． D． 7下面四副对联中不适用于孔子的一副是( ) A．至圣无域泽天下/盛德有范垂人间 B．尊王言必称尧舜/忧世心同切孔颜 ．先师功德垂青史/儒学精华照五洲 D．万世祖/历代帝王师 8．下列五个句子中句式相同的两句是( ) 弟子孰为好学？子路行以告晨门曰：“奚自？” 居则曰：“不吾知也！”古之人不余欺也 A B ⑵⑶ ⑵⑸ D ⑷⑸ 二、现代阅读(共9分，每小题3分) 阅读下面的字，完成9～11题。 时间是哲学中永恒之谜。什么是时间?它意味着什么?离开了人有时间么?在中国人的意识里，时间首先是与人的生死存亡联系在一起的。事物在变迁，生命在流逝，人生极其有限，生活何其短促……那么，有没有可能或如何可能去超越它呢?去构造一个永恒不变的理念世界吗?去皈依上帝相信灵魂永在吗? 先秦儒家持守的是一种执著于现实人生的实用理性，它拒绝作抽象思辨，也没有狂热的信仰，不去追求超越时间的永恒，而是把永恒和超越放在当下既得的时间中。在这种哲学背景下，个体生死之谜便被溶解在时间性的人际关系和人性情感之中。在儒家哲人看，只有懂得生，才能懂得死，才能在死的自觉中感觉到存在。人之所以在走向死亡中痛切感受存在本身，正因为存在本身毕竟在于生的意义。正因为“生”是有价值有意义的，对死亡就可以无所谓甚至不屑一顾。正因为“生”有意义和价值，就让个体生命自然终结而无需恐惧哀伤，如果要哀伤，那哀伤的就并非死而是短促的生——时间大快，对生的价值和意义占有和了解得太少，这便是儒家哲人所追求的生死理想。 生的意义既然只存在于人际关怀的现实群体中，那么，追求个体灵魂的不朽或对感性时空的超越和舍弃，以投入无限实体的神的怀抱，便是不必要和不可能的。如何可以赋予个体所占有的短促的生存以密集的意义，如何在这稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽，才是应该努力追求的存在题。一方面，是沉重地慨叹着人生无常、生命短促，另一方面则是严肃的历史感和强烈的使命感。时间在这里通过人的历史而具有积淀了的情感感受意义，成了浓依不舍，眷恋人生、执着现实的感性情感的纠缠物。时间情感化是华夏艺和儒家美学的一个根本特征，它是将世界予以内在化的最高层次。 孔子说：逝者如斯夫，不舍昼夜。这是通由人的情感的渗透，表达了对生的执著，对存在的领悟和对生成的感受。在这里，时间是情感性的，它的绵延或顿挫，它的存在或消亡，是与情感性在一起的。如果时间没有情感，那是机械的框架和恒等的苍白；如果情感没有时间，那是动物的本能和生命的虚无。只有期待(未)、状态(现在)、记忆(过去)集于一身的情感的时间，才是活生生的人的生