德勒兹在文学、语言和电影中的弱势思想.docVIP

　　德勒兹在文学、语言和电影中的弱势思想 　　德勒兹是创造概念的大师,擅长在不同领域间追踪概念,其概念纷繁复杂,涉及文学、语言学、电影、音乐等多个领域,支撑其整个思想体系的概念都极为晦涩难懂,往往令人捉摸不定,不知所云。实际上,德勒兹的概念体系并非无的放矢,而是每个概念都是一个内在的体系,以独特的方式构成,关涉到多个领域,促使这些领域既保持沟通,又存在差异。弱势是德勒兹阐述其文学、语言学、电影等思想的一个主要概念① ,与其生成思想密切相关。德勒兹并没有专门撰写过论述弱势概念的着作,只是在《卡夫卡:为弱势文学而做》、《千高原》、《商谈》、《电影2:时间影像》等着作中,分别从不同角度对弱势概念进行过或简略或详细的论述,隐现地建构起弱势概念的思想谱系。因此,要想全面、综合性地解读德勒兹的弱势概念,就应在细致地梳理其相关着作、清晰地整合出此概念的谱系渊源的基础上,完整地呈现出此概念的理论体系。 　　一、强势与弱势 　　在不同着作与领域中阐述弱势概念时,德勒兹总是将其与强势置于对比的语境中,进行辨识与分析。因此,为了探究出弱势概念的本质内涵,需要先对弱势与强势进行必要的辨析。在德勒兹的强势和弱势对立关系中,与强势相对的弱势并非指的是数量上的弱势,也不是一种弱势的特征或身份。强势与弱势外在表现为一种现象、一种症状,昭示着各种各样的力量关系,是各种力量在控制与反控制的相互斗争中展现出的现象。 　　在谈及弱势的生成怎样才是最强大的时,德勒兹认为,弱势与强势并不是以数量的多少来区分。弱势可以比强势多。确定强势的东西,是一种必须与之相符的类型,如中等、成年、男性、欧洲城镇居民而弱势是没有类型的,弱势是一种生成,是一个过程。可以说,弱势不是任何人。所有的人都以这种或那种方式卷入一种弱势的生成之中,如果他们决心顺着这些生成走下去,他们便被引上了未知之路。 　　可见,弱势只有在与强势的对立、关照中才能得以确认、存在,二者的区分并非以常规意义上的数目为标准。 　　强势是一种已经确定的类型,而弱势依然没有定型,仍处于生成过程中,由此,弱势与德勒兹的生成概念有密切的关联,生成是理解弱势概念的重要介入点,弱势本身也是一种生成,一个生成弱势的过程是一个不断更新、不断分裂的过程,是一个各种力量关系不断更替的过程,所有的人都以某种独特的方式参与到弱势生成之中。如果弱势为自己创造类型,那是因为弱势想成为强势。为了生存和得救(比如,要建立国家,要被承认,要建立权力等),这是不可避免的,但是弱势的力量来自弱势能够创造的东西,这种东西在某种程度上会走向类型,但它并不依附于类型。 　　对德勒兹而言,在弱势与强势对立辩证关系中,二者不断地处于博弈状态,强势处于主导地位,弱势位于从属地位,这决定了弱势必然要遭到强势的压制,会本能地希望摆脱强势的主导与压制,以便能够生存和得到拯救。 　　在《千高原》中,德勒兹在不同的高原中多次对强势和弱势进行了辩证性的解读、剖析、对比分析。在高原中论述生成概念时,德勒兹进一步阐发了他的强势和弱势辩证观。他依然从生成的视角介入对弱势概念进行分析,认为一切生成都是一种生成弱势。对德勒兹而言,强势是对一种状态或标准的规定,根据这种状态或标准,最大数量和最小数量都可以被称为弱势的。 　　强势意味着一种统治的状态,强势类型表现为一种既定的、基于优先或原初概念的对立关系,人类以此在宇宙中建立起一种标准,根据这种标准,人形成一种强势族群。德勒兹以对强势和弱势的对比、解析为切入点阐释了生成女人概念。 　　正如依 利 加 蕾 的 性 别 差 异思 想,在 生成女人概念中,男人是一个强势概念,依据男人标准,女人处于一种特殊状况中,男人和女人的对立关系是一种强势性的,女人和生成女人是弱势性的,这并不是因为女人是弱势群,在数量上或权力上处于弱势地位,而是因为对于女人而言没有已经确定下来的话语、标准或规则。所有的生成都是弱势性的,都经历着一种生成女人。 　　男人在一种生成中始终占据主体地位,拥有一种主体身份,表现为力量关系被固定下来的特征,女人则是一种动荡的力量关系,呈现为差异性身份。男人会对与自己的主体身份不一样的女人进行边缘化处理,女人则要脱离男人的相关语境,使自己进入到一个生成的语境中,因此,一个女人必须生成女人,然而却是在一种彻头彻尾的男人的生成女人之中。 　　罗西布雷多蒂(Rosi Braidotti)将生成弱势视为生成女人的同义词,因此,在德勒兹的生成概念中,女人是一个弱势性话语。一旦一个术语变成身份的表现,而非创造,它就演变为强势性的,由此,如果用一种新的标准定义女人,将女人视为照顾、养育、同情的表现,女人就变为强势性的,这充分表明德勒兹想通过弱势概念阐释一种弱势性观点。 　　1968年法国的五月风暴运动深刻地影响了德勒兹的思想,促使弱势概念开始进入其理论视野