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试析_文心雕龙_的儒家文学思想（The _ _ Confucian literary thought and） 四十二 2011年第1期 103期总第 1。二千零一十一 和103 佳木斯教育学院学报 试析《文心雕龙》的儒家文学思想 郑岁黎 （阿坝师专中文系四川郫县611741） 摘要：刘勰所处的魏晋南北朝是儒、释、道、玄等各种思想大融合时期。在”外儒家而内释老”的中国古代传统思想的影响下，刘 勰在其巨著《文心雕龙》中所呈现的文学思想也是极其繁杂而值得深入探讨的，本文将从其儒家思想进行分析。 关键词：儒家思想；文心雕龙 中图分类号：文献标识码：一文章编号1000-9795分类：（2011）01-0042-01 收稿日期：2010-10-28 作者简介：郑岁黎（1973 -），女，四川内江人，从事现当代文学思潮的研究。 刘勰的《文心雕龙》约成书于魏晋南北朝齐明帝时。《文心 雕龙》既是一部文学理论著作，也是一部文学著作，又是一部文学 史、各类文体的发展史，而且还是一部古典美学著作，其中蕴涵着 丰富的文学思想而要对其中思想进行分析考证，则需对该书成书。 背景及作者其人有所了解，做到知人论世。 刘勰，字彦和，祖籍东莞莒县《梁书祖灵刘勰传》记载”。 真，宋司空秀之弟也，父尚，越骑校尉。勰早孤，笃志好学。家贫 不婚娶，依沙门僧佑，与之居处，积十余年，遂博通经论，因区别 部类，录而序之。今定林寺经藏，勰所定也天监初，起家奉朝。 请。中军临川王宏引兼记室，迁车骑仓曹参军出为太末令，政有。 清绩。除仁威南康王记室，兼东宫通事舍人迁步兵校尉，兼 舍人如故。昭明太子好文学，深爱接之然勰为文长于佛理， 京师寺塔及名僧碑志，必请勰制文。有敕与慧震沙门于定林寺撰 经。证功毕，遂启求出家，先燔鬓发以自誓，敕许之。乃于寺变 服，改名慧地。未期而卒。”由此可见，刘勰出身贫寒，在当时 “上品无寒门，下品无世族”的社会里，要想在仕途上有所发展是 很困难的。 刘勰所生活的时期是中国历史上政治极为混乱的时期之一，也 是各种思想融合发展达到高潮的一个时期。随着东汉帝国的土崩瓦 解，曾居于统治地位的正统经学丧失了它在学术思想方面的权威。 建安时代，刑名、黄老之学又趋活跃；魏晋时期，以老庄思想为主 体糅和儒、名、法诸家思想的玄学勃兴起来；道教和佛教在两晋南 北朝时期大为流行生活在这样一个时期，刘勰的思想不能不受到。 各种思想的熏染，表现于《文心雕龙》这部巨著，呈现出以儒家思 想为主导，同时又兼及道、佛等。 儒家思想在中国封建时代长期占据统治地位，影响着一代又一 代的传统文人，并表现于各个时代的文学作品中，形成了特色鲜明 的儒家文学思想。儒家文学思想特征之一是它的实用思想。其最早 的阐述可见于《尚书·尧典》之”诗言志”说，即诗歌是用来表达 情志，抒发感情的。其后，孔子提出了”《诗》可以兴，可以观， 可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 《毛诗序》对其更作了进一步的阐释：“治世之音安以乐，其政 和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得 失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人 伦，美教化，移风俗因此。”， In the literary practice of Confucian writing for standard requirements In fact, we should stress political, educational, specific, specific and practical functions. One of the literary manifestations of the Neutralization spirit emphasized by Confucianism is Wen, Qualitative requirements. The book of filial piety vertical code, said the old gentleman died; it did not matter. Visible, Confucius is required articles must have literary grace. As for the relationship between literature and character, Kong Zishu To: quality wins the wild, enterprise quality is history. Wen Zhibinbin, then gentleman. (on the theory of Although also here, Confucius speaks of the person