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从“情本体”反思政治哲学 ■李泽厚 刘悦笛 编 者 按 李泽厚先生在2014年出版新书《回应桑德尔及其他》，该书是他阅读桑德尔的《公正》及《钱不能买什 么》之后所做的积极回应。桑德尔是西方政治哲学界社群主义的代表人物，在这两部新著里，他忧心（所 赞同的）“市场经济”走向了（所反对的）“市场社会”，一切皆可买卖而带来了道德困境，并由此重申了自己 的政治哲学观念。本对话是在探讨《回应桑德尔及其他》手稿的基础上，于2014年1月4 日在美国科罗拉 多州李泽厚先生寓所波斋进行的对谈。这篇对谈以桑德尔作为“药引子”，反思了西方政治哲学研究的主 要缺憾，重申了李泽厚先生晚年的“情本体”思想，从而折射出中西致思方式的基本差异。 一、为何选择桑德尔？ 李：你感觉是不是回应了他们呢？ 刘：对。读了前面，我感觉好像没有太进入 刘悦笛（以下简称“刘”）：仔仔细细地读了您 到这个，但后面却进入了。前面主要是提出问题 的《回应桑德尔及其他》的初稿。 ——与西方“理性中心”不同的中国的“情理结 李泽厚（以下简称“李”）：好，你提个整个印象 构”的问题，您基本观点提了出来。 吧。 李：嗯。 刘：印象…… 刘：后面从“个体主义与关系主义”开始，深 李：不要客气，有什么就说什么。 入到社群主义，慢慢地与其进行了论辩。但是， 刘：我觉得，越往后看，其实还是深入到了桑 我觉得，如果我给您起个书名，一定叫作——《桑 德尔和自由主义、社群主义的一些核心性的 德尔错在哪？》。 问题。 李泽厚：中国社会科学院哲学研究所（LiZehou，InstituteofPhilosophy，ChineseAcademyofSocialSciences）； 刘悦笛：中国社会科学院哲学研究所（LiuYuedi，InstituteofPhilosophy，ChineseAcademyofSocialSciences）。 □ 194 从“情本体”反思政治哲学 李：那太严重了……（大笑） 刘：当然，不仅仅是对桑德尔的一个回应，而 且也是对当今西方政治哲学的回应……甚至是 对于西方政治哲学方法论，或者说，如何做政治 哲学的methodology或做法的一个回应。 李：对。 刘：即使在西方哲学当中，在语言哲学之后， 这的确是一个主流吧。到现在为止，就我在纽约 的情况来看，大家还在不断地反思这些问题，有 纽约哲学同仁也在抱怨，怎么整天谈的都是罗尔 斯、罗尔斯的…… 李：对嘛。 2014年1月，李泽厚（右）与刘悦笛在美国交 二、从“情与理”之分殊谈起 谈（苏晨 摄） 刘：您整个还是“以我为主”吧，“六经注我” 那种方式。（笑） friendship。 李：“六经注我”……（笑）是以“我”为主，主 李：他的确讲了许多友爱。友爱是平等的爱。 要讲我的想法。借它这个，把桑德尔作为一个由 刘：回到原来的问题，上面我还做个批注：这 头嘛，也可以这么说。 个“情理结构”，与您后来讲的“美学是第一哲 刘：桑德尔是药引子。 学”，是不是也有一定的勾连？