《奴性》课件2.pptVIP

[技法归纳] 1．人物和视角。 散文的叙述人是“我”，通篇的内容都是由“我”的讲述引出的。“我”仿佛引领着读者穿行在数千年人类文明中的每一个时期，读者也因此获得了观察人类文化的广阔视角。文章中，“我”基本上代表着一个纯粹的视角，并没有参与所叙述的人们的行动，仅仅是在第三部分才发生了与幽灵的简短对话，这是一种超脱的姿态。 作者借“奴性”主题进行的是对人类文化的批判，矛头直指人类文明的种种弊端。作者具有游走在不同国家民族的文化之间的宏大视角及胸怀，并且了解不同文化的共同弊端，于是不同的文化和宗教精神都在文中结合起来，服务于写作的主旨。 2．手法和风格。 《旧约》式的笔法。纪伯伦受到《圣经》的深刻影响，不仅吸收和利用了《圣经》特别是《旧约》中的许多主题和表达方式，而且十分成功地利用了这些主题和表达方式来为自己的思想观点服务。 《圣经·旧约》为了强调神教神权的至高无上，对历史上人类社会的罪恶展开了毫不留情的批判。纪伯伦继承了这种批判的精神，并将对人类历史的批判引向了对现实的批判。如“人们自相残杀，却把这种行为称做爱国”“人们遵从奴性的愿望焚房屋，毁村庄，却说这是平等和友爱”等等。 [素材积累] ★有关“自尊”的名言 有自信的人不一定能成功，但没有自信的人必定会失败。自尊自爱，作为一种力求完善的动力，是一切伟大事业的渊源。 ——屠格涅夫 无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。 ——毕达哥拉斯 自尊心是一个人品德的基础。若失去了自尊心，一个人的品德就会瓦解。 ——斯特那夫人 人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。 ——黑格尔 ★著名学者童第周在国外留学时，与他同住的俄国人皮诺挑衅地说：“童先生，真辛苦呀，我一见你，就想到了你的国家——东亚病夫……”童第周拍案而起：“不许你侮辱我的祖国！你可以代表你的国家，我就代表我的祖国，从明天起，看我们俩谁先取得学位！”4年之后，童第周取得了博士学位，受到了欧洲生物界的赞扬。他为祖国也为自己争了光，争了气，皮诺不得不佩服。 自尊是做人的基础，也是爱国的基础；自尊是做人的灵魂，也是一个民族的灵魂。维护自尊是人的本能和天性。 美文佳作欣赏 龋　齿 我口里有一颗龋齿，千方百计折磨我的神志：白日里，它静静伏兵以待；黑夜里，牙科医生安歇，药房闭门，它便猖獗一时。 一天，我终于忍无可忍，于是 走访医生，我对医生说：“请 拔除我这颗龋齿吧！ 它使我尝不到睡梦的香甜，将宁静的夜晚化成了呻吟和吁叹。” 医生摇头说：“倘若能够医治，千万不要拔掉龋齿。” 说罢，医生动手钻磨、清洗，除掉龋齿上的病迹；直到再无虫蛀部分，便在牙洞间填充以真金。之后，医生夸口说：“病牙已经变得坚固结实，胜过了你那健康的牙齿。” 我相信他的话，递上一把第纳尔，高兴地和牙医告辞。 一周未过，这颗倒霉的牙齿又来折磨我，它驱散了我心中的歌，代之注入临死者发出的喉鸣和深渊中传来的啼哭声。 我走访另一位牙医。我坚决地说：“请拔除这颗填金的坏牙吧！不要犹豫，不要迟疑！‘挨棍子打的人不同于数棍数的人。’” 医生动手拔牙。那是剧烈疼痛的时刻，然而也是吉祥欣喜的时刻。医生拔下那颗病齿，仔细检查。之后他对我说：“对，应该拔除！病在牙根，已经没有希望治愈。”那天晚上，我安然入睡，睡得恬适酣畅，因此，我深深感激这拔除之功。 在人类社会的口中，有许多龋齿，虫疾蔓延，直至其颌。 但是，人类社会却不拔除这些病齿，以求摆脱痛苦，而是满足于治疗调理，清洁表面，用闪光的金子填充牙洞。 多少医生，只用华丽的涂料、光亮的金属来装饰人的牙齿！有多少患者，屈从于好心医生的意愿，呻吟着接受调治，受骗而死！然而，病死的民族不能复生，它无法向公众阐述精神病因，也不能讲明置诸民族于死地的社会疾病的症结。 在叙利亚民族的口中，生着肮脏发黑的龋齿，散发着恶臭。医生们对这些龋齿进行清洗，填充磁粉，外边裹上金壳，均无济于事；要想治愈，除非连根拔掉，生着龋齿的民族，其肠胃甚弱。世界上因消化不良而衰亡的民族，数不胜数。 谁想看看叙利亚的龋齿，请到学校里去。 在那里，未来的人们可以弄清艾河法士的那些话来自西伯维；而西伯维则是从驾驼轿的人那里听来的。 或者到法庭去，在那里，杂技式的才智戏弄诉讼案件，就像猫戏逗捉来的老鼠一般。 或者到穷人家里去，那里充满恐惧、怯懦和愚昧。 此后，再去访问牙医。牙医手指轻柔，机械精密，麻药齐备。他们天天都在填补龋齿的窟窿，清洁有病部位。如果想和他们谈谈，吸收他们的才智，就会知道他们是才子和雄辩家。他们组织协会，举行会议。他们在俱乐部、广场发表演说，他们谈话的声调和谐，比石磨的声音悦耳，较七月夜下的蛙鸣高亢。 但是，倘若有人对他们说，叙利亚民族正用龋齿吃着赖以生存的食物，口口食物都混杂着有毒的唾液，会引起肠胃病，牙医们就会回答说：“是的，我们