《齐恒晋文之事》教学设计1.docVIP

《齐桓晋文之事》教学设计 课文分析 孟子不仅是儒家思想的代表人物，也是我国古代论辩艺术的代表人物。《齐桓晋文之事》就有游说的性质，其目的在说服对方。孟子要使齐宣王接受自己的政治主张，就必须揣摩他的心理，让他对自己的话产生兴趣，而逐步将话题引向深入。因此，在文中孟子采用设喻类比的方式，以小喻大，见微知著，循循善诱，堪称我国古代论辩艺术的典范。 文章开头，齐宣王问孟子“齐桓、晋文之事”，表明齐宣王意在凭武力称霸。孟子立场鲜明地回答：自己没听说过齐桓公、晋文公的事，如果一定要说，那么还是说说行王道的事。孟子的答语既没有针锋相对地对宣王提出批评，使对话难以为继，又表明了对“霸道”的态度，并顺势把话题引向“王道”。齐宣王只好问要怎么样才称得上行王道。对此，孟子没有正面回答，而是远远地从一件小事谈起，肯定齐宣王有不忍之心，具备行王道的基本条件，借此鼓起齐宣王对行王道、施仁政的信心和兴趣。接着又宕开一笔，先说“百姓皆以王为爱”，再为齐宣王辩解，使谈话的气氛更加和谐。又以“牛羊何择焉”，话锋一转，再为百姓辩解。到这里，齐宣王已经对孟子心折口服，称叹孟子说到他的心坎上了。于是，孟子趁热打铁，指出齐宣王对禽兽怀有仁慈之心，对百姓却不够仁爱，也即没有行王道。而从他对禽兽怀有仁慈之心来看，他不能推行王道是因为不肯，不是因为能力不够。这一段又打又拉，忽起忽落，百姓的揣度，宣王的辩解，孟子的阐说，交错间杂，曲折起伏，最终把齐宣王的注意力集中到仁政上。他追问孟子“不能”和“不为”之间的差别，孟子打了两个比方：力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末稍，却看不到整车的柴草。实际上，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故，以此说明齐宣王不行仁政并非不能而是不为。不过，孟子虽然将推行王道说得很容易，齐宣王却并没有真正信服他，而是用自己有“大欲”来搪塞、回避，所谓“大欲”其实仍是他原有的凭武力称霸的企图。孟子明知齐宣王的“大欲”是什么，却故意不说破，欲擒故纵，先猜测宣王是不是对这些方面仍感到不满足：食物、衣服、声色、爱宠，齐宣王断然加以否定。这时，孟子就不客气了，揭露宣王的“大欲”：想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族，并毫不留情地向齐宣王指出，以他的所作所为去求得那样的“大欲”，只能是“缘木求鱼”，甚至比“缘木求鱼”后果更严重。这一番先缓后急、义正词严的话让齐宣王彻底缴了械，只能乖乖地向孟子请教，并请求孟子帮助他。于是，孟子气势充沛地引出自己的正面观点。 在这场游说中，孟子的话刚柔相济，波澜起伏，而且逻辑上十分严密，环环相扣；表面上散漫无纪，实则始终围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰，步步深入，由齐宣王的不忍之心推出他有行王道的人格基础，进而论述他不行王道是不为，而非不能。不为王道是因为其心存霸道的欲望，所以又顺势陈说霸道的不可行和危害。然后，孟子才展开描述他所主张的仁政蓝图，令齐宣王心动而表示希望实行王道。至此水到渠成之际，孟子又向齐宣王具体阐说实行王道的具体措施，可谓顺理成章。 关于欣赏借鉴 一、既然是游说，首先要抓住对方心理。齐宣王急于成就霸业，提出齐桓公、晋文公的话题；孟子反对以武力统一天下的“霸道”，故而提出推行仁政的“王道”话题。孟子是怎样委婉地转换话题的？ 参考答案： 齐宣王急于成就霸业，提出齐桓公、晋文公的话题；孟子反对以武力统一天下的“霸道”，故而机智委婉地把话题引向“王道”。但下文又不正面谈“王道”，而是用“以羊易牛”的事例肯定齐宣王有不忍之心，具备行王道的人格基础，借此鼓起齐宣王行王道、施仁政的信心。接着又宕开一笔，先说“百姓皆以王为爱”，再为齐宣王辩解，使谈话气氛趋向和缓，进入融洽的交流情境。又以“牛羊何择焉”，话锋一转，再为百姓辩解。齐宣王只好无可奈何地自我解嘲。然后孟子好言安慰，以免使齐王失去对王道的兴趣。于是齐宣王称赞孟子善察人心，悉心向孟子请教。这一段又打又拉，忽起忽落。百姓的揣度，宣王的辩解，孟子的阐说，交错间杂，曲折起伏，最终把齐宣王注意力集中到仁政上。 二、孟子游说齐宣王，主要是借助对衅钟之事的阐说。结合课文内容具体分析，孟子是怎样借衅钟之事，来引起齐宣王的兴趣，并进而阐发其“王道”主张的？ 参考答案： 齐宣王本来是想听听孟子对“霸道”的看法，可孟子对此话题却避而不谈，于是齐宣王心里就形成了一个疑问。但孟子给出了一个命题：安抚老百姓而称王天下，便没有什么人能抵御他。这勾起了齐宣王听下去的欲望。孟子又举出“衅钟之事”来安慰齐宣王，赞扬他这样做出于一种不忍的同情心，体现了仁爱之道，几句话就使齐宣王的情绪平静下来。然后孟子深入一层，指出“以羊易牛”还算不上是真正的仁义之举。那到底什么是符合王道的呢？齐宣王想知道个究竟，于是孟子就层层