浅析东野圭吾作品中的人性和社会性——以《白夜行》为例.docVIP

浅析东野圭吾作品中的人性和社会性——以《白夜行》为例 1、相关定义 1.1、社会性概念研究 对儿童社会性发展的研究起源于 20 世纪 30 年代,国外有许多学者发表了自 己的看法, 我国学者对儿童社会性发展的认识如下: 卢傅安球认为,广义的社会性被视为与人格、非智力因素等具有相同意义的 词汇,是指除生理和认知以外的一切心理特征。狭义的社会性是指人际关系中的 情绪、性格等人格侧面。先天与后天合成说,认为社会性是指由人的社会存在所 获得的一切特性,就个体而言,既包括有出生时所处的既定历史条件和社会关系 所获得的先赋社会性,也包括通过自身活动继承、学习、创造而获得的后成社会 性[21]。 陈会昌认为广义的社会性指人在社会上生存过程中所形成的全部社会特性的 总和,包括人的社会心理特性、政治特性、道德特性、经济特性、审美特性、哲 学特性等等,它是和人作为生物个体的生物性相对而言的。而狭义的社会性是指 由于个体参与社会生活,与人交往,在它固有的人物特性基础上形成的那些独特 的心理特征,他们使个体能够适应周围的社会环境,正常地与别人交往,接受别 人影响,也反过来影响别人,在努力实现自我完善过程中积极地影响和改造周围 环境[22]。 陈帼眉认为社会性有广义与狭义之分,广义的社会性是指人作为一个社会成 员的一切特性;狭义的社会性是指人的社交与群居倾向[23]。林崇德认为社会性是指 由人的社会存在所获得的一切特征,符合社会规范的典型行为方式[24]。卢乐山将社 会性具体解释为人们进行社会交往,建立人际关系,理解、掌握和遵守社会行为 规则,以及人们控制自身行为的心理特性[25]。从上述学者对社会性的认识可以看出, 社会性是人生活在社会所获得的一切特征,包括了多方面,从而使个体能适应周 围所处的环境。 1.2、主要概念界定 (l)价值及价值取向 价值,是指客体所具有的促进主体生存和发展的性质和能力,是用以判断行 论”五四”价值取向前言 为好坏或对错的标准。价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的 范畴,是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。价值所涉及的行为、事物、 状态或目标,可能属于各种不同的生活范畴,如政治,经济,文化,艺术,宗教, 家庭,工作,社交,休闲等诸多方面。具有价值的对象可以是实体的客观存在, 也可以是人的精神追求,因此无论在那一面,一种价值偏好如经长久演变而为一项 影响重大的广泛信念,便可称为价值。而且价值是社会意识具有的属性和能力,是 社会意识的组成部分。任何社会意识都具有指导人在社会中如何生活和行为的意 义和价值。 取向,数项价值信念或价值取向,如能组成一套互相关联的系统,则可称为 价值体系。价值信念、价值取向及价值体系,皆可统称为价值观念,或简称价值 观。简言之,某种价值观一旦对人们认知与行为具有经常的导向性,它就称为价 值取向。 价值取向是价值哲学的重要范畴,即价值标准所取的方向,它指的是一定主 体基于自己的价值观在面对或处理各种矛盾、冲突、关系时所持的基本价值立场、 价值态度以及所表现出来的基本价值倾向。从本体论的角度看,我们把价值取向 叫做价值的指向性;从价值观的角度看,价值的指向性就是价值取向。无论是取 向还是指向,其实质是以谁为价值主体,并对价值主体的需要,目标和理想作何 理解的问题。价值取向具有实践品格,它的突出作用是决定、支配主体的价值选 择,因而对主体自身、主体间关系、其它主体均有重大的影响。价值取向的合理 化是进步人类的信念。 (2)”五四”及”五四”价值 “五四”有广义和狭义之分。狭义的”五四”运动是指,巴黎和会中国外交失败, 激起了国人的极大愤慨,北京的青年学生自发地于1919年5月4日走上街头,进 行强烈的抗议,形成了一场席卷了全国”五四”运动。而广义的”五四”运动则是指, 在1910年代末到1930年代初围绕”五四”的这段历史时期,中国所发生的一系列思 想解放运动。”五四”精神、”五四”价值便是经过这些思想运动后,在中国所形成的 一套崭新的思想观念,以后中国社会的发展深深地为这套思想观念所影响。本文 是从广义的”五四”讨论”五四”价值取向。 什么是”五四”价值,学术界观点很多。一、是民主和科学,它的核心是”个人 5 论”五四”价值取向前言 自由”,个人自由是目的,而民主和科学则为手段;二、”五四”价值,就是人本主 义、个人主义、自由主义。三、”五四”价值从根本上说是人的现代化,而人的现代 化则是把人从愚昧状态中解放出来,使人们得到思想自由、个性发展,从而爆发 出主动性、积极性和创造精神;四、爱国主义是”五四”的核心价值;等等。 本文认为”五四”价值是以民主、科学、爱国、进步为基本价值,以爱国主义 为强大的精神动力,以马克思主义为理论指导,以工人阶级政党中国共产党成为 真正的、强有力的