浅析大众传媒对中学生思想道德建设的消极影响及对策_0.docVIP

浅析大众传媒对中学生思想道德建设的消极影响及对策 1、相关定义 1.1、中国传统道德教育基本概念 (一)中国传统文化中道德的基本内涵 中华民族在经历了几千年的文化沉淀,根深蒂固的优良文化传统依然是道德 教育,重视道德教育,把道德教育作为一切社会活动的主要目的和行为方式。现 代汉语词典解释”道德”即是”调整人与人之间以及个人与社会之间关系的行为 的基本问题是利益问题,即个人利益与他人利益、社会利益的关系问题” 。中 国古代学者在研究道德的含义时,一般都是把道德拆分为道与德分别论述。如《老 子》一书就分为”道经”、”德经”两部分。 1、中国传统文化中对”道”的理解 “道”:原始涵义是指道路、坦途,后逐渐发展为事物变化发展的规则和规 律。在《易经》中有”复自道,何其咎”,”履道坦坦”,都为道路之义。”道” 在以后的发展中成为 “道德”中的”道”,即是原则、规范之意。老子是道家的 创始人,其论”道”,最早把”道”看做是永存的物质世界的自然性,是物质世 界的客观规律。老子认为人们的道德应该有道来决定,实现所谓的”人法地,地 法天,天法道,道法自然”。”道”是最高范畴,是宇宙万物的普遍法则,是万物 产生的本源,”道生一,一生二,二生三,三生万物,” “道”普遍存在于天地 万物之中。老子认为”道”就是人们必须要坚持和遵守的法则,”故从事于道者, 道者同于道 “。 在老子简本里的”大道废,有仁义”,”大道”是居于核心地位 的,这里的”仁义”则屈于”大道”位居第二。儒家的孔子也非常推崇道,”朝 闻道,夕死可矣” 。他把”道”看得比生命还重要。孔子道论的主要内容是仁, 他把道分为仁与不仁两个方面。孟子说: “孔子曰:道二,仁与不仁而已矣” , ①王振江:《中国德育传统与当代中学德育》, 首都师范大学 ,2007 年 4 月。 《老子》 《论语 里仁》 《孟子 离娄上》 西北师范大学硕士学位论文 中国传统道德教育与中学生思想品德教育问题研究 10 主张仁道而反对不仁之道。仁的核心是爱人,故”道”表现为爱人、忠恕、孝悌 等品德。孔子的”道”多数表现的是人道而非天道。战国的韩非认为,”道者, 万物之始, 万物之源” ,他把道认为是万物的普遍规律。 2、中国传统思想中对”德”的认识 “德”在现代汉语意思是人们共同生活及行为的准则和规范,品行,品质, 美德。在我国古代,”德”字最初具有对祖先神的祭祀意义。在甲骨文中就好像 是一个人瞪着敬畏的眼睛。”德”原意是”得”,即获得、得到的意思。”德”指 “人在实行道的过程中内心有所得” 。在《道德经》中的”德”既是指人 的品行,也指万物的基础。”德”字在《易经》中也是普遍出现的,其包括关于 道德行为、道德品质等。《说文解字》解释”德”为:”外得于人,内得于己也 。” 清代朱骏声也这样说:”外得于人者,恩惠之德;内得于己者,道德之德。”他把 “德”分为内外,对己为内,对人为外。内者则修身养性,此乃”道德之德”; 外者则受他人道德力量影响,或者以道德力量去影响他人,此乃”恩惠之德” 。 3、中国传统文化中对”道德”的研究 随着社会的发展,”道”与”德”逐渐被学者联结为一词进行研论。”道德” 作为一个完整的概念,指行为原则及其具体运用的总称。孔子主张:”志于道, 据于德。依于仁,游于艺 。”即”道”是指理想的人格或社会图景,”德”指立 身根据和行为准则。儒家的孟子继承了孔子的思想,他主张要”尊德乐道”,因 儒家以仁义为道德的重要内容,故其也以道德仁义并称,并须与礼相结合,”道 德仁义,非礼不成。” 在《周易 说卦传》说:”和顺于道德而理于义,穷理 尽性以至于命,”出现了道德合一词的说法。《荀子》说:”帮学至乎礼而上矣, 夫是之谓道德之极。”又说:”言道德之求不后王” 。荀子第一次将”道”与 “德”连用,并给了它确定的含义,即”道德”就是指人们在社会生活中所形成 的道德品质、道德境界和调整人与人之间关系的道德原则和规范 。”道德”渐渐 成为各家著作中的常用名词。 罗国杰:《中国伦理思想史》(上卷),中国人民大学出版社,2009 年版,第 218 页。 王振江:《中国德育传统与当代中学德育》, 首都师范大学 ,2007 年 4 月。 王国维:《论教育之宗旨》,《辽宁教育行政学院学报》,1990 年第 3 期,第 34 页。 张中山:《解读办公室文化之”振民育德”》, 新浪博客。 罗国杰:《中国伦理思想史》(上卷),中国人民大学出版社,2009 年版,第 113 页。 《礼记 曲礼上》 《论语 劝学》 张盼学,《兰州市中学生思想道德现状及对策研究》,西北师范大学,2006(5),第 11 页。 西北师范大学硕士学位论文 中国传统道德教育与中学生思想品德教育问题研究 11 (二)中国传统道德教育的概