浅析快速消费品的退货逆向物流管理——以清江镇景川超市为例_0.docVIP

浅析快速消费品的退货逆向物流管理——以清江镇景川超市为例 1、相关定义 1.1、相关概念界定 1、江南 江南地区经过长期的积累与沉淀,从宋代以后逐步发展成为全国的经济中心。 特别是在明清时期,随着商品经济的发展,江南地区在历史上的地位更加重要。 在明清区域经济史研究中,江南地区向来受到众多学者的青睐,学术界关于江南 地区的研究成果也比比皆是,但是对于”江南”这一区域范围的具体理解,学者 们却见仁见智,众说纷乡云。王家范教授是较早对江南的含义提出讨论的学者,在 他早期的研究中,认为至迟在明代,苏松常、杭嘉湖地区就已是一个有着内在经 济联系和共同点的区域整体,官方文书和私人著述中往往也将五府乃至七府并称。 因此,最早的长江三角洲经济区事实上已经初步形成。在当时,这个区域以苏、 杭二城为中心,联合周边都会城市、府县城市、及乡镇村落等,构成了一个多级 6 层次的市场网络。刘石吉在其《明清时代江南市镇研究》中指出,”江南是指长 江以南属于江苏省的江宁、镇江、常州、苏州、松江各府和太仓直隶州,以及浙 西的杭州、嘉兴、湖州三府所属各县”气洪焕椿、罗企同样认为”江南”主要 是指长江三角洲地区,是以太湖流域为中心的三角地区气90年代初,李伯重教 授也对”江南”这一概念作出了自己界定。他指出,对江南的地域范围作界定, 在标准上,此地区不但要具有地理上的完整性,而且在人们的心目中应当是一个 特定的概念。从这个标准出发,李伯重认为明清时期的”江南”区域应该包括今 天的苏南、浙北一带,也就是明清时的苏州府、松江府、常州府、镇江府、江宁 府、杭州府、嘉兴府、湖州府以及太仓直隶州这八府一州区域?。然而徐茂明在 《江南的历史内涵与区域变迁》一文中却对李伯重的看法提出了异议。他认为这 八府一州无论是地形地貌,或者是经济水平方面都存在着明显的东西部差异,因 而仅仅依据水系河流与经济联系来界定江南这一历史形成的概念尚嫌不足。徐茂 明认为将太湖平原的苏州、松江、长洲、杭州、嘉兴、湖州、太仓六府一州视作 明清”江南”的地域范围才更加合理?,李伯重界定的八府一州范围缩小。不过 吴仁安却觉得李伯重的界定过于狭隙,认为”江南”的正确范围应该是在这八府 一州的基础上,将浙江的绍兴、宁波等府郡以及安徽省的院南诸府郡都囊括在内 的更广阔的地域?。 .关于”江南”的区域界定,学术界争论不一。在诸多学者的著作中,江南范 围有大有小,但究竟孰是孰非,似乎很难简单断言。在本篇论文中,笔者所讨论 的江南地区不受行政区划的束缚,而是按照地理位置来界定,主要指苏南、浙北 以及安徽省的徽州区域,其中苏南及徽州地区是本文的论述重点。另外,由于笔 者对于”江南”概念的认识较为浅薄模糊,所以若有与本文考察区域稍有出入的 地方,笔者将不再做详细辨析。 7 2、宗族学田 宗族内用于助学的田产叫法不一,有学田、书田、读书赡学田、义塾田、灯 油田、劝学田、宾兴田、贤田等多种称呼,与宗族内其他田产相比较,这种田产 的助学赡学功能十分显著也很单一。但是应该注意的是,并非所有用于助学的田 产都有学田之名,有的田产虽被命名为宗族祭田或义田,其收益的功能却并不会 局限于宗族祭祀或赡族之用,其中一部分还是会用在接济族内贫困子弟读书应试 等方面。 如,原籍夥县艾坑的余氏家族在侨居苏州后,宗族子弟余延椿于乾隆十四年 (1749年),”以金一千八百寄艾坑,凭族置义田一千二十六祖,为宗祠祭祀, 族童延师,及赡给孤孀费” ?。余延椿在当地就职州同后仍不忘老家族人,遥寄 资金设置义田救助贫困族众。这里的田产虽名为义田,但是功能十分多样,并不 局限于赡族,而是在助学和宗族祭祀方面同样发挥着作用。登荣张氏与余氏有所 不同,”祀田而外必置义田”,义田和祭田同时存在。其中祀田用于祭祀,义田用 于赡族,但是义田用途之一就是”教学与行有所鼓励”气此类义田依然在族学 方面发挥着作用。道光七年(1827年)八月,常熟赵氏义庄,”置祭田一百余亩, 备祭扫修葺也”在中国封建社会,祭祀一直以来就是家族最重视的活动之一,因 而几乎有族田者便会设置祭田,特别是明代嘉靖年间,政府放松了对民间祭祀的 限制,在族田的功能分配上,宗族也会给予相对倾斜的优势。但是,常熟赵氏祭 田的作用除了”备祭扫修聲”之外,”凡教养存殁,咸赖以兹” 宗族子弟教导 和养育的经费支出也取自于祭田。这就比较明显了,赵氏义庄虽然没有学田,但 其祭田收益除了用于宗族祭祀之外,还会抽取一部分用于助学,代替学田发挥着 作用。而宜兴任氏置祭田,以其岁入”先祠墓,次祭服祭器,次义塾会课,次给 族中鲷寡孤独残疾之人,次赒贫乏,次给进学登榜花红银及科举盘费”的明确 标注就更为明显了。在我看来,有的宗族在义田、祭田之外再置学田,这样做的 8 目的无非是为了表示宗族对族人教育的重视。而没有特别置办学田的宗族