浅析马王堆非衣帛画中所表现的“天人合一”美学观.doc

浅析马王堆非衣帛画中所表现的“天人合一”美学观 1、相关定义 1.1、”形式”概念溯源 某物的样子和构造,区别于该物构成的材料,尤指由外形 或由面目、面貌而辨认出的形象,是事物的现实生成,在古代中有令人喜爱的 外表之意,还可以表示型塑原则,将飘忽不定的事物化为明确的、特定的事物。 形式是美和艺术的本质或本体存在方式,美和艺术之所以能成为审美对 象,必须有美的外在形式为保障,自古以来艺术表现形式具有多样性,尽管对 形式的美学阐释千差万别,但是在对”形式”的艺术定位这一点上却是一致的。 艺术之为艺术,就在于它们的形式,是形式使艺术具有了艺术性。 “形式”概念是一个历史范畴,是美学史上最早出现并一直沿用至今的基本 概念。了解西方马克思主义美学的艺术形式观念,必须了解”形式”概念的历 史。 就西方美学的历史来说,早在古希腊时代就产生了形式的概念,从毕达哥 拉斯学派开始,他们就注意到了”形式”的重要地位,毕达哥拉斯学派认为万 物的本源是”数”,”数”也是世界的存在和状态,于是,美的规律也就是”数” 的形式规律,他们认为美的典型即”黄金分割率”,因为它在数理关系上是比 例协调、整体结构和谐的,即美观的。 “理式”是柏拉图哲学、美学的核心概念,柏拉图认为”理式”是派生世界 万物的范型,他将世界划分为三层,”理式”世界,现实世界,艺术世界,”理 式”是绝对真实的存在,现实世界是”理式”世界的派生物,艺术世界与”理 式”世界隔着三层,是”模仿的模仿”,柏拉图的”理式”是一种精神形态的 形式,艺术作为对这种”理式”的模仿,也是一种形式的表现。 亚里士多德的”形式”概念在本质上规定了艺术和美的现实存在,他的”形 式”概念来自他的”四因说”,在他看来,事物的生成和发展是由”质料”、”形 式”、”动力”、”目的”四个原因造成的。所谓”质料”,是指事物所形成的原 料;所谓”形式”,是指事物”是什么”,即对事物的定义;所谓”动力”,是 指使一定的质料取得一定形式的驱动力量;所谓”目的”,是指一具体事物之 所以存在所追求的目的。在亚里士多德美学中,”形式”就是包括艺术在内的 一切美的事物的本质和定义,亚里士多德认为,是形式在创造着差异,因而形 式具有独一无二性,艺术之为艺术其本质也是因为形式。 康德始终被认为是西方形式美学的奠基人,他的哲学、美学就是关于形式 的哲学和美学。康德认为,在未认识事物之前,首先要确定我们认识事物的能 蒋孔阳《德国古典美学》,商务印书馆1980年版,第245页 克莱夫 贝尔《艺术》,江苏教育出版社2005年版,第4页 蒋孔阳、朱立元主编《两方美学通史》第六卷——二十世纪美学(上),上海文艺出版社1999年版,第228页 雷蒙 威廉斯《关键涮——文化与社会的词汇》,刘建基译,三联出版社:2005年版,第392页 《巴尔扎克伞集》第一卷,《人间喜剧》前言,人民文学出版社1984年版,第19页 吕智敏土编《义艺学新慨念辞典》文化艺术出版社1990年版,第55页三、西方马克思主义 “西方马克思主义”是20世纪出现于西方各国的非正统的马克思主义思 潮,是相对于传统或经典马克思主义而言的一种哲学社会思潮,它是在欧洲各 国无产阶级革命普遍失败,资本主义相对稳定,共产国际建立的背景下,对马 克思主义进行重新讨论,以便发现真正的马克思主义的各种思潮的总称。原是 共产国际内部的一种”左倾”激进主义倾向,这股思潮不仅显示出与马克思主 义经典遗产不同的理论方向,与第二国际的首领们所奉行的思想路线更是针锋 相对。在政党内部遭到严厉批判后,这股思潮在非政党领域和理论界一直顽强 的持续着。它以1923年卢卡契发表的《历史与阶级意识》以及柯尔施发表的 《马克思主义和哲学》为发韧的标志,在60一70年代达到发展的高潮。西方 马克思主义的提法初见于1930年柯尔施的《马克思主义和哲学问题现状一一 反批判》一书,在书中,他把卢卡契和自己受到批判的思想倾向和理论主张称 为”西方共产主义”和”西方马克思主义”。1955年梅洛 庞帝在《辩证法的 历险》中正式将之称为与列宁主义相对立的”西方马克思主义”。”西方马克思 主义”都强调借用资产阶级思想的伟大成就,他们从现代西方哲学中的许多流 派的思想去”丰富”马克思主义,去解释和发挥马克思主义。”西方马克思主 义”关心的中心是社会问题,”总体性”是他们观察社会的方法论原则。它主 要探讨了市场资本主义条件下,无产阶级革命失败的原因,它也得出了自己的 结论:资产阶级的意识形态没有被推翻,无产阶级的阶级意识还没有被完全唤 醒,政治经济斗争只有伴随着革命意识,才是真正的革命。”西方马克思主义” 者是在探索西方革命的合适道路,他们的思想己渗入到西方马克思主义研究的 各个领域,成为当代西方文化的重要组成部分。 法兰克福学派是西方马克思主义