浅谈《万物生》中佛教音乐与流行音乐的融合与创新.doc

浅析《万物生》中佛教音乐与流行音乐的融合与创新 1、相关定义 1.1、文化的定义 文化,广义上是指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造 的物质、精神财富的总和;狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的 精神产品,包括自然科学、技术学、社会意识形态。有时又专指教育、科学、文化、 艺术、卫生、体育等方面的知识。作为一种历史现象,文化的发展有历史的继承性, 同时也具有民族性、地域性,不同的民族、不同地域文化又形成了人类文化的多样性。 作为社会意识形态的文化,是一定社会的政治和经济的反映,同时又给予一定社会的 政治和经济以巨大影响。 文化一词在西方来源于拉丁文 cultura,原义是指农耕及对植物的培育。自 15 世 纪以后,逐渐引申为对人的品德和能力的培养。在中国的古籍中,”文”既指文字、 文章、文采,又指礼乐制度、法律条文等。”化”是”教化”、”教行”的意思。从社 会治理的角度而言,”文化”是指以礼乐制度教化百姓。汉代刘向在《说苑》中说:”凡 武之兴,谓不服也,文化不改,然后加诛”。此处”文化”一词与”武功”相对,含 教化之意。南齐王融在《曲水诗序》中说:”设神礼以景俗,敷文化以柔远”。其”文 1.2、概念的界定 1.3.1 传统陶瓷技艺1.3.1 传统陶瓷技艺 传统陶艺创作中一般造型讲究规整、有序和严谨。一般来说,传统陶瓷工 艺指的是历史中传承下来和延习至今的工艺制作方法和技术手段。但并不是指 所有历史上曾经出现过的技艺都能称得上是传统工艺,这正如古代的工艺作品 并不都是古典作品一样。传统工艺经过历代工匠们日磨久练的工艺实践,代代 相传,丰富经验,不断的补充与改进,得以更加的完善与增进,最终形成了一 套完整的工艺体系和技术。传统陶艺是代代工匠们集体的贡献和智慧的结晶。 传统陶艺讲究实用性为主旨,以及制作上的技艺规范性。 1.3、传统制瓷艺术的定义 传统制瓷过程 器物成型首先是要从选泥,制泥等最初制作工序来说。 制泥首先要舂土7,用木槌把瓷石舂细,以除其杂质; 而后反复敲击打 压,踏滔练制泥块,以排除内部空气,使其密度紧致以便于塑造器形。最后, 做胚,休胚,施釉,窑烧加彩等一系列的制作过程。 传统制瓷技艺中拉胚可称是一道至关重要的制作,传统拉胚成型是在一大 方盘之下设制轴心来做轮车,将制好的泥放置于方盘中心之上,制作工坐于胚 车前,转动盘体旋转,手按泥块,拉制出所需的造型。随着时代的进步,大工 业机械化的到来。而现代拉胚工具大多则是电式的,基本操作和传统相似却有 不同。而只是它由 电力做控速。在制 作过程中最主要的 是要把握泥的收缩 率,在具体操作过 程中,根据造型的 不同而进行拉制的 手法也不同,泥块 随拉制需要的造型 而转变。利用现代 电制控速拉胚制作 出的器物,给人以 轻柔富于弹性的美 感。造型简单的器 形等圆器都能用轮车来拉制。 10 休胚又称利胚。是整个制成胚体过程中难度最大、技术要求也最高的一道 工序。更是最后定夺形状成败的关键。休胚也有专门的休胚车,传统休胚车和 现代修车没什么太大差别,都形似拉制轮车,而现代则也是电制的轮车,都以 工匠持刀旋转旋削,使胚体里里外外都制以光滑。正如清代的著名督陶官唐英 所说的:”款式粗细,关乎旋手之高下,故旋匠为紧要之工。”8也就是说,一 件器物的制作是否精细,完全取决于利胚的精致与粗劣有关。一般的来说,碗 的形状的胚体修制难度较大,然而在传统名瓷器中有一种”薄如蝉翼,轻若浮 云”的薄胎瓷,则休制难度更大,少一刀,多一刀都至关重要;少则坯体嫌 厚,多则坯破器裂。 施釉是瓷器的标志之一,器物胚体必须经过施釉之后烧制,才能最终得以 完成。传统制瓷过程中的装饰,其最主要以及最具有艺术价值的都是指釉下彩 瓷和釉上彩瓷装饰,以及颜色釉装饰几种。 在民国之前传统釉上装饰通常只有粉彩和五彩装饰两种。粉彩也称软彩,是 在白瓷胎上先勾其图案轮廓的线条,再顺应线条的轮廓把调制好的称之为”玻 璃白”的一种制剂先填涂于线内,然后再用制好的彩料在线内描绘涂染,后经 温八百多度左右烘烧而成。画面丰莹,层次分明,透亮洁净而艳丽。画法:其 一有称之为”画笔”;其二有称之”填笔”两种;它们各分其职,工分明确, 不可混淆。五彩一般俗称为”古彩”和”硬彩”等;五彩是用五种颜色制剂红 黄绿蓝紫的配料分别加以玻璃白的调配制料调制而成,按照其胚体绘制图案花 样需要施于瓷上;也需先勾其线,再用单线平涂的方法填色于线内,再在”彩 炉”经过焙烧而成的一种釉上彩绘装饰方法。由于它色泽分明,层次较少,鲜 喨透彻,故称”硬彩”,五彩色泽莹亮净剔透,颜色对比强烈,线条刚而有 力,明显具有传统艺术风格。 颜色釉装饰一般是指,作为专门装饰器物而使用的一种着色剂料。它是主 要以各种金属氧化物为基础加入不同的料