认知运气、证言知识与知识的荣膺观.pdfVIP

2015年第1期 厦门大学学报(哲学社会科学版) No．12015 OFXIAMEN Sciences)GeneralSerialNo．227 (总第227期) jOURNAL UNIVERSITY(ArtsSocial 认知运气、证言知识与知识的荣膺观 黄俊维，朱菁 (中山大学哲学系，广东广州510275) 摘要：当代认识论研究逐步形成的一个共识是：知识是一种认知成就，认知主体的认知能力 (智识德性)需要对知识的获取做出必要的贡献。这种“知识的荣膺观”为德性认识论所采纳，有 助于克服盖梯尔问题所引发的认知运气难题，但在处理证言知识时却遭遇困难。因此，有必要构 建一种“反运气德性认识论”，重新审视认知能力的作用与排除认知运气的关系，使得德性认识论 能够在容纳证言知识的同时克服认知运气难题。 关键词：认知运气；证言知识；知识的荣膺观；德性认识论 中图分类号：B08 文献标识码：A 文章编号：0438—0460(2015)01—0025—08 知识不能只是运气的产物。某人即便是基于充足的理由相信某个真命题，而该命题之所以为 真却完全是出于幸运或巧合，通常情况下我们并不会认为此人真的拥有关于该命题的知识——这 是半个世纪以前．埃德蒙德·盖梯尔(EdmundGettier)在一篇只有两页半篇幅的短文中所揭示的深 刻的认识论洞见。…因此，任何关于知识本性的学说必须能够有效地区分知识与仅凭运气为真的 信念．这也是对所谓“盖梯尔问题”的一个重要解读。 近年来。一种逐渐流行的观点认为：知识是一种认知成就，即认知主体必须对知识的获取做出 重要贡献。这个观点可以被称为“知识的荣膺观”(the creditviewof deserving knowledge)，而德性 认识论正是体现这种观点的一个主要的认识论进路。知识的荣膺观最重要的意义在于其有望应对 盖梯尔问题：为知识与“仅凭运气为真的信念”划定界限，若某人持有的某个信念仅仅是因为幸运 而为真。它显然不足以被视为一种认知成就，因而称不上是知识。然而，根据詹妮弗·拉奇(Jenni． fer Lackey)对证言知识的分析，知识的荣膺观会面临一个两难困境：德性认识论者所要求的荣膺观 如果过强，则会把大部分的证言知识排除在知识的门槛之外；但若削弱认知能力在功劳上的比重， 则又无法应对盖梯尔问题的挑战。[2] 一、知识荣膺观与证言知识 德性认识论者提出知识的荣膺观的主要目的之一，是要处理“盖梯尔问题”对传统认识论的挑 收稿日期：2014—09—18 基金项目：教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“认知哲学研究”(13JZD004)；国家社科基金重大项目 “当代知识论的系列研究”(14ZDB012) 作者简介：黄俊维，男，广东广州人，中山大学哲学系博-L-研g；朱菁，男，湖南湘潭人，中山大学哲学系、中山 大学逻辑与认知研究所教授。 ·25· 厦门大学学报(哲学社会科学版) 战。所谓盖梯尔问题，是指存在着一些情况，尽管满足了对知识的传统定义，但我们仍不会认为那 是认知主体真正拥有相应的知识。盖梯尔通过构建一系列的反例来说明了这一点，以下便是其中 之一： 例1(十枚硬币)：史密斯和琼斯应聘同一个职位。史密斯有很强的证据相信下面这个命题为 真：(1)“琼斯会得到这份工作，并且琼斯的口袋里有十枚硬币”。 史密斯的证据来自于他亲耳听到该公司的总裁说过琼斯会被录用．并且他在十分钟前亲手数 过琼斯13袋里的十枚硬币。 于是他便由此推出：(2)被录用的人13袋里有十枚硬币。 史密斯所不知道的是．当公司总裁说“琼斯会被录用”时．其实是把史密斯和琼斯的名字搞混 了。无独有偶，史密斯自己的口袋里也刚好有十枚硬币。最终被录用