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玛雅人的审美与象征性艺 1、相关定义 1.1、”故事性”概念的阐述 3 “故事性”概念的阐述 3”. 1 故事性”的概念 “故事性”是多用于文学、电影和戏剧中的一个术语,它的本意是指贯穿在文 学、电影和戏剧中的故事对作品本身起到一定的影响,和对观看者的情感作用。小说、 电影和戏剧大多数都是有故事情节的,在作品中,除了作家、导演的艺术水准之外, 故事对于这些作品的影响是巨大的,故事本身的好坏在一定程度上也会影响作品的 好坏。”故事性”本身要求作品中的故事要有可读性和可看性,故事的情节应比较完 整,且有一定的文学性描写。在一本小说或是一部电影中,作家或是导演的艺术风 格和艺术水准会令观众称道,但是往往最能打动人同时又能被记住的,却是作品中 的故事。而也正是因此故事才能成为创作者们创作作品的前提,由此可见故事性对 于文学、电影和戏剧的重要作用。 在这里,把故事性这个词引入艺术领域,因为在艺术中,故事对于我们理解一 件作品也时常起到很重要的作用,虽然它不可能达到像是在文学、电影中那样的重 要程度,但是它无疑在其中干扰了观众对艺术作品的判断和欣赏。 3. 2 “故事性”在传统艺术中 在传统艺术中,故事存在于很多的艺术作品中。最 4 早的岩画,当时的绘制者们在他们居住的岩洞墙壁上用 i 岩彩来记录他们的狩猎故事,他们用这种最初的方式讲 述族群英勇的狩猎和战斗情形。罗马的图拉真纪功柱 (约公元114年)是一根高数十米的巨大石柱,圆形的 柱身上以螺旋上升的方式,用图画为观众讲述图拉真在 ■ 达吉亚作战和获胜的功绩。在这些图画中,我们可以清 晰地看出图拉翩给我们讲述的故事,他的罗马军队是JlfetSotgsi 如何收集歡,招鮮队的,他解队又是如何英纖tfxryj「 斗和获得胜利的,罗马的匠人们用准确而又丰富的细节?_ 1?? 和清楚的叙事,讲述了-个英雄伟业。试想,如果没有 这些故事,图拉真纪功柱可能就和任何一根撑起雅典卫图6图拉真纪功柱公元114年 11 城帕台农神庙的石柱”一样,不会被披上一层光环,正是它本身的故事性”赋予了 它在形式之外的独特意义,从此它不再是一根简单的柱子,而是一个民族和国家荣 耀的象征物,故事使形式获得了灵魂。 当然这种”故事性”对作品所产生的作用,在宗教绘画和雕塑中的程度更是巨 大的。我们可以看到,任何一幅有关于基督教的宗教绘画中,故事的画面都是那么 有力地验证了 “故事性”对于一件作品的绝对影响。乔托于13世纪初在意大利北方 帕多瓦的一间老教堂,用湿壁画的方式绘制了基督教圣母和基督的生平故事。乔托 是意大利一位非常伟大的画家,他有着高超的技艺,在绘画这些故事的时候,他用 了独特的湿壁画(它是趁着墙上的灰泥还是湿的时候把颜色画在上面)的创作方法。 然而,当一个基督教的信众走进这所教堂的时候,他不会注意壁画的作者是谁,用 什么方法画的,有什么独特工艺之类的问题。打动这些信徒的是教堂建筑给人们带 来的庄严感,更是壁画给他们讲述的《圣经》里耳熟能详的故事,当《圣经》里的 故事通过艺术家之手以图画的方式呈现在面前的时候,它们就焕发出了荣光。梵蒂 冈圣彼得大教堂里的气势恢宏的雕像也同样在讲述着《圣经》的故事。 罗丹的《加莱义民》(1884 —1888年)是他应政府委托制作的,以纪念在英法战 争时期为了防止英军屠城,而将自己作为人质交给英王的六位加莱市民。这是一个 纪念碑题材的雕塑,但是罗丹却采取了不同于一般纪念碑雕塑的创作形式。在罗丹 的这一组群体雕塑中,六位加莱市民的雕塑形象共同立中 图7《加莱义民》罗丹1984年-1988年 12 占主导地位的。艺术作品中的”故事性”为我们理解艺术作品提供了关键的线索和 前提条件,故事本身叙事上的情感因素,对我们在观看艺术作品时产生了 “移情” 作用,我们的感情被从作品身上带入到它给我们讲述的故事中。 13 4毛毡和油脂系列作品与《物尽其用》中的”故事性” 4. 1博伊斯的毛毡和油脂 博伊斯认为老的艺术形式已经完全僵化,艺术应该发挥它本身非凡的创造力, 必须创造一种与人类自身密切相关的新的艺术,这种新的艺术是一种活的,有着新 的表现形式,能激发人类精神和心灵的艺术。在精神导师兰布鲁克的引领下,在二 战中被鞑靼人获救的经历中,在一次又一次精神濒临崩溃后,博伊斯通过消沉的生 命体验和他自身主观经验性地对于宇宙奥秘的特殊感受,把他在动物学、植物学以 及斯坦纳人智学等方面的丰富知识和神秘学结合,为观众制造了一出艺术的神话。 “坠机经历”使博伊斯从鞑靼人那里获得了毛毡和油脂这两个在他的许多作品 中出现过的材料。毛毡和油脂本身只是两个普通的人造物,而博伊斯在他的作品中 却不满足于让它们仅仅是停留在物质的层面。他在许多演说中像一个布道者一样, 孜孜不倦地给听众传播他对艺术的新观点(“扩张的艺术观念”),