论余华作品中地人性.doc

论余华作品中的人性 1、相关定义 1.1、文化的定义 关于写作文化的定义,大多数人不能够正确的理解,容易将它与”文化” 的概念和功能混淆,所以对于这个问题,我们先要理解就是”文化”的定义。 关于”文化”这个词,已经有许多学者对其作出概括,但是,由于文化本身的 概念太过于复杂,所以这些定义都显得不够面面俱到,不能完整地展示文化的 全貌。在西方,”文化”这个概念最早出现在英国学者泰勒对人类学的研究上, 他认为文化是一个复杂的集合体,包含了人类社会所经历所有,它涉及到了认 识,宗教,伦理,法例等方面。这里所说的”文化”包含了人类所经历的所有 关系,以及它所形成的成果,面对这个复杂的复合物,人们所能理解就是将”文 化”与过去的经验相联系,也就是和”历史”相关联,但是对”文化”越来愈 深入的研究,学者们发现”文化”不仅仅是对历史的重建和附和,它还有属于 创造性的”一面,”文化与人的行为是息息相关的,所以面对这些数量庞大的关 于”文化”的定义,我把它们归纳为三个方面: 第一,”文化”的描述性定义。除了泰勒,还有一些学者对”文化”做了描 述性的定义。博亚斯把”文化”定义为社会群体的一切行为习惯的表现形式, 20 另外,洛维则认为文化是人类从社会上所有获得物的总和。在这些定义中,我 们看到它们都把”文化”当成了人类生产生活的一种产品,同时在描述这些产 品的内容和意义。当然,还有另外一些描述性的定义是关于文化的传承,是文 化与历史的关系,它们认为”文化”是人类社会的遗产,是历史的产物。对于 描述性定义,人类学家到后来的研究中已经不大采用,他们认为这种定义的方 法只在于文化的静止面,而且这种定义认为人和”文化”的关系是被动的,否 定了人类对文化的创造。于是,接下来出现了另一些关于”文化”的定义。 第二,逻辑性定义。这些定义更注重的是”文化”存在的规律和价值,在 对”规律”的关注上,维斯勒对文化的定义是社会成员在群体必须遵循的行为 准则,而这些准则是”一些标准而明确的秩序。在”价值方面,汤玛斯将文化 定义为社会群体的物质与精神价值的总和。索洛金更认为”超有机体的领域之 社会层界乃诸交互影响的个人构成的,乃互动形式构成的,乃未经组织和已经 组织的群体构成的,乃个人之际与群体之际的关系构成的。这一超有机体的领 域之文化层界包含意义、价值、伦范及其交互关系,以及已经整合与未经整合 的群体(系统和聚集)。这些东西是藉着显明的行为和经验界里社会文化层内别 的工具而客观化。” ?其实在这一部分关于”文化”的定义中,我们看到的是学 者们对”文化”在精神层面上的总结,与前面描述性定义的物质性是相对的, 从这里我们已经可以看到文化的两个不同层面。接下来我们对”文化”的定义 就是文化的第三个层面。 第三,行为性定义。这种定义将”文化”当作一种创造的过程,是人类的 一种行为活动,是人们在生产发展中解决问题的方式。福尔特说文化其实是由 人们在生存发展过程中解决问题的方式构成的,简单地说文化就是解决问题的 方法总和。克罗孔和莱顿也认为”在人类所遭遇的问题之中,有许多问题是一 再出现的,有些问题则是无可避免的。而人类应付这些问题的方法受人类禀赋 的生物学的装备限制,而且也受外界某些事实限制。但是,对于最大多数问题, 解决的可能途径则千殊万别,而这些不同的解决途径正是文化的体现。”这些 学者对”文化”界定为一种方法,在人类历史发展的进程中,面对来自自然和 人类本身的各种挑战阻碍了我们前进的道路,所以人类必须要有适当的方法来 克服这些艰难,而这种方法就是文化,因为它既来自于人类不断的自我探索, 21 又对曾经不断的吸纳总结,在这样重复整合的过程中,解决之道不断完善,这 样人类的脚步才不会被终止。所以,文化是人的行为,是动态的,是解决问题 的生存方式。 在对以上三组”文化”定义的探讨中,我们不难发现这里面每一种定义都 不够全面,它或多或少涉及到了文化的一个或者若干个要点,文化是一个意义 复杂的集合体,它并非用一两句简短的语言就可以准确表达。其实,文化是一 个具有层层结构的复合物,它包含了物质,精神,行为这三个要素,这三个要 素缺一不可,它们相互联系,相互补充。”物质”和”精神”这两个层面涵盖了 人类创造了的和正在创造的所有财富,而在这个创造的过程中人类不是被动的 接受原来的方法,而是持续地找寻另外的更好方式,这个找寻的过程就是文化 的动态活动,也是文化更新完善的过程,所以这三个要素层层递进的构成了”文 化”,既有静止的一面,也有动态的一面,我们把”文化”当作一个结构的组合 物,才是对”文化”的最佳理解。 1.2、人性的基本概念 人性是一切人所普遍具有的共同属性,是人生而固有的,而不是后天习得的。 简单地说,人性是伴随着人出生就存在并伴随人的一生的普遍属性,既包括人之 为人的特