1999年日本史学界关于隋唐史的研究.pdfVIP

22 中国史研究动态 2001 年第 9 期 1999 年 日本史学界关于隋唐史的研究 〔日〕松本保宣 　撰 (立命馆大学文学部 　日本京都) 张学锋 　译 (南京大学历史系 　江苏南京 　210093) ( 　　就 1999 年的隋唐史研究领域而言 ,因出版了《岩波讲座 　世界历史》第 9 卷 岩波书店 , 以 ) ( 下简称《世界历史》9 以及唐代史研究会所编的《东亚历史上的国家与地域》唐代史研究会报 ) 告 Ⅷ,刀水书房 , 以下简称《国家与地域》等论文集 ,所以,在论文的数 目上较往年为多 。虽然 篇幅有限 ,但还是想尽可能地多作一些介绍 。 一 、政治 　制度 　法制 　仪礼 ( ) 首先值得一提的是妹尾达彦的《中华的分裂与再生》一文 《世界历史》9 。此文在内藤湖 南 、宫崎市定提倡的唐宋变革论的基础上 ,对 3 —13 世纪这一千年的历史变革作了宏观的阐 述 。此文认为 :在秦汉古典文明终结之后 , 中国文明史以游牧民族的大移动为契机 ,开始向魏 晋南北朝这样的“多样性”社会演变 ;在隋唐统一帝国的统治时期 ,创造出了“在形式上带有普 遍意义的文化”;唐末至元朝 ,汉人的共同文化发展成为“固有的文化形式”。作者将 自己的视 野扩展到了整个欧亚大陆的历史发展上 ,在总结了众多的前人研究成果的基础上阐述了自己 ( ) 的文明史观 。其次是石见裕清《拉铁摩尔的边疆论与汉唐间的中国北部边疆》《国家与地域》 ( 一文 。拉铁摩尔是以满清这个“征服王朝”为认识对象 ,提出“reservoir ”原为储水池 、油库等意 ) 思 构想的。拉铁摩尔在这里赋予“reservoir ”的特殊含义是指“容纳未来有可能统治中国本土 的民族或势力的场所或区域”。石见在文中援引了拉铁摩尔的这一构想 ,意图在中国边疆非汉 族居住区域研究中 ,发展拉铁摩尔的学说 。石见认为 ,相对于以往的那种“南北抗争论”等二元 论来说 ,在农耕 、游牧这两个世界之间设定一个中间地带 ,对理解和探讨东亚历史的发展过程 ( ) 是有效的。渡边信一郎《“天下”的意识形态结构》《日本史研究》440 对中国历史上“天下”这 一观念意识进行剖析 。渡边把以往对“天下”的认识归纳成了两种类型 :一是“天下 = 中国”,一 是由中国和夷狄这两者所构成的无边无际的“世界帝国”。而渡边本人则认为 :“天下”,应该是 指历代中国政府能够对编户有效地实行统治的区域 ;这个基本区域以中国为中心 ,有时也可以 向四周扩展 ,将周围的异民族也包含在内; 因此 ,“天下”可以定位为“天下型国家概念”。渡边 的这一见解与上面介绍的石见的看法之间似乎存在着某些关联 。川合安《六朝隋唐的“贵族政 ( ) 治”》《北大史学》39 ,对内藤湖南以来的贵族政治研究进行了整理 ,指出 , 自冈崎文夫的研究 以后 ,贵族政治的概念逐渐演变为“皇帝对贵族”这一对立图式 。川合认为这样的对抗图式其 实是不存在的 ,与其说是对抗 ,不如说贵族政治是君主与贵族之间经协商达成某