美学之外的美育视角——汉宝德美育方案述评.pdfVIP

102 [艺术教育研究] 文 朱文秀 【摘要】 美育是台湾建筑大师汉宝德关注的重点之一，汉宝德曾撰文谈论台湾美育的现状、问题及解决办法，笔者将其一套内容称为汉宝德的美 育方案。本文首先介绍其美育方案的主要内容，将其概括为形式美中心的大众美感教育，并阐述其美育的出发点以及美育实施办法。笔者认为，这 是一套基于社会文化批评的美育改革方案，其社会政策意义大于思想深度，但即便如此，还是发挥出批判台湾美育现状的作用，给人以警醒，使 美育在反思中前进。 【关键词】汉宝德 ：美育方案；形式美；美盲 台湾建筑人Jl1Ij汉宝德晚年在 《明道 大众的美感素养。由于其丰十会政策性意 术” “，荚与艺术的关系就像两个卡H 文艺》 开始淡荚，集成了 《汉宝德谈 义人于思想深度，所以足方案而非思想， 交的圆，既有相替的地方，亦有不重合 荚》、 《美学漫步》(台版书名为 《谈美 而且是美学之外的美育方案。它以其独 之处 ：艺术之外亦有关的存 ，譬如 自 感》)，而后又彳丁 《如何培养美感》一书， 特的视角启发了大众美育，具有一定社 然美 ：同时，艺术也不总是荚，譬如与 详谈如何增进美感，这本lf5可看作他为 会意义。 美分家的现代艺术。汉宝德认为现代艺 贯彻其美育观念编写的美育敦材。“’汉 术表现精神而不表现美，它以个性的前 一 、 何为美育?形式美中心的 宝德虽专攻于建筑，但他对美学理论也 卫代替对美感的追求，把美感抛弃了， 大众美感教育 颇订研究。从他书lf]的话语看 ，他读过 因此，现代艺术 美无关。 清艺术与 很多关学家的 ，远有席勒、康德，近 美育即美感教育，它以形式荚为中 美之问关系对二者都足 一种解放，以便 仃蕻元培、朱光潜、宗 白华、李泽厚， 心，丽向人众，旨在提高大众的美感素 自由发展。美既不限于艺术，荚育也应 等等。与美学家谈美小同，汉宝德谈美 养。这是笔者从汉宝德书中总结出的他 避免限于纯艺术教育，避免走入丢失美 足 “把关当成一个独立事件来讨论”“与 对美育的定义。美作为荚育的核心，对 感的现代艺术中。 作为 ·门学 问的美学划分清楚 ”…”， 它的界定决定着美育的内容和走向。 其次，美育 对美的共识——美 即他不是在美学框架下谈美，他只是在 汉宝德首先仔细分辨 了美与艺术， 是形式的美。所 谓荚的共识，足指普遍 纯粹地谈美，谈独立的美，他的书也只 认为 “艺术与美不尽相 同” ll。，淡美 认可的对美的定义。美学对美存在多种 足为人众写的 及性读物。笔者将汉宝 不能等同于谈艺术，美育也不等于艺术 定义，即 “美学对美没有麸 识” … ， 德谈美方面的内容统称为他 的美育方 教育。因为 “文学与艺术的价值 小限 故无助于美育。 为如果没有普遍认同 案，即通过彤式美中心的美感教育提高 于美，而美的存在又小限于文学与艺 的美，便没有美育的存在基础及意义。 [艺术教育研究]ll 10：3 天 必须建 、： 埘 “芙赴什么”的统 ‘答 }，汉 德认为天 “ ／1址复杂的 u『J题， 的 ， 小足 J现 人，l=_I，n 。所 过赴-纯的感 愉悦Inj已。所 以当其始 ，思想家Ji 心火感 0快感之 J的分 ， 以，荚小 离，“保” 离小 f／ I 考虑 觉 j听觉的愉悦就好了。为了避免 欲 纠 起‘，才走 }形 t义 能使人休会深刎的火感，mJ¨．会他炎 的途 ，l此荚感的核心就足形式的荚 ” 。丁足，汉宝德 以形式荚为 中心 构 感受 化，尤法J ，l! 的感J…… J 个美 的川心 ，用以 _】』J美的内涌和外延，后改进为表格式的，并称之为 “关