论作为西方知识论主流性观念的基础主义 - 知识论与认知科学研究中心.PDFVIP

文　史　哲 , JOU RNAL O F L IT ERA TU R E H ISTOR Y AND PH ILO SO PH Y ( ) ( ) 2004 年第 4 期 总第 283 期 N o 4, 2004 SerialN o 283 论作为西方知识论主流性观念的基础主义 陈　嘉　明 ( 厦门大学 哲学系, 福建 厦门 361005) 　　摘　要: 基础主义可溯源至亚里士多德哲学。作为一种确证的理论, 它面对的主要是“回溯论证”的问题。 当代基础主义者一般采取经验论的观点。他们需要解决的, 包括基础信念的存在、能够对上位概念提供支持, 以及它们本身必须是自我确证的、独立于其他信念等问题。对这些问题的不同回答使基础主义区分为不同的 类型。基础主义的理论有其合理性, 这表现在基础信念是存在的, 基础主义所论及的论证方式是不可或缺的, 是一种基本的信念或知识的确证方法。不过, 基础主义有关“基础信念”的界定需要进行某些修改与补充。 关键词: 基础主义; 确证; 基础信念; 知识论 ( ) 中图分类号: B 5615　　　文献标识码: A 　　　文献编号:2004 一、基础主义溯源 本文所论究的“基础主义”, 专指知识论在“确证”意义上的、而非后现代主义所抨击的一般哲学意义上的 基础主义。基础主义是西方知识论中的主流性观念, 一般以近代哲学的创始人笛卡尔为古典基础主义的代 表。更远的源流则追溯到古希腊的亚里士多德, 并把欧几里得几何学作为这类知识模式的原型。 在《后分析篇》中, 亚里士多德在讨论知识是如何可能时, 将知识看作都是通过证明而获得的。这里的证 ( ) [ 1 ] P247 明, 指的是“产生科学知识的三段论” 。这样, 作为知识证明出发点的前提就必须是真实的、首要的、直 接的, 是一种“本原性”的命题, 即在它之先没有其他的前提。否则, 就决不可能有证明。他反驳在这一问题上 的两种观点: 一是断言知识是不可能的, 因为证明必须知道最初的前提, 而这会导致无穷的后退; 一是虽然承 认知识是不可能的, 但却认为所有的事物都是可以证明的。亚里士多德认为这两种观点都是不正确、也是不 必要的。这里对于基础主义观点来说重要的是, 在亚里士多德看来“并不是所有知识都是可以证明的。直接 前提的知识就不是通过证明获得的。这很显然并且是必然的。因为如果必须知道证明由以出发的在先的前 提, 如果直接前提是系列后退的终点, 那么直接前提必然是不可证明的。……我们不仅主张知识是可能的, 而 ( ) [ 1 ] P251 且认为还存在着一种知识的本原。我们借助它去认识终极真理” 。在这段话中, 亚里士多德肯定作为直 接前提的、本原性的知识的存在, 认为这种前提是无需证明的, 并且还能够用来证明其他的命题, 这