西方文论第六章 启蒙主义文论.ppt

第六章 启蒙主义文论 第一节 概述 第二节 法国启蒙主义文论 第三节 德国启蒙主义文论 第一节 概述 启蒙运动是17、18世纪欧洲资产阶级及其先驱们和人们大众反封建的思想文化运动，是继文艺复兴之后近代人类的第二次思想解放运动。 启蒙主义文论是欧洲当时即将到来的资产阶级革命对新文艺的呼唤，极具强烈政治倾向和战斗热情。 启蒙运动首先发起于荷兰，高潮在法国。各个国家所面临的具体历史条件和文化传统不同，启蒙主义运动的侧重点和特点也有所不同。 启蒙运动的主要思想武器,即他们所倡导的”理性原则”,从哲学上主要是”人性论”和”自然神论.” 人性论打着”自由、平等、博爱”的旗帜，视其为人的本性，强调“天赋人权”；而“自然神论”主张大自然就是神。自然规律支配一切，这样就对绝对神权和王权提出了挑战。 马克思说：“自然神论----至少对于唯物主义者来说----不过是摆脱宗教的一种简单易行的方法罢了” 18世纪的欧洲各国，资本主义的发展水平各异。整个18世纪是欧洲大陆资本主义和封建主义进行生死搏斗的时期，社会的主要任务就是进行资产阶级革命。 在文化和精神领域，这一时期呈现为多种意识形态并存互补而又相互斗争的态势。 三权分立（政治思想）：立法权、行政权、对外权，反对君权神授→衍生出：自由、平等、博爱等观念→立法、行政、司法三权分立，成为整个资本主义世界政治实践的重要准则和基础。 （洛克→法国启蒙思想家、卢梭→孟德斯鸠） 自然科学突破：伽利略望远镜、牛顿宇宙体系。科学的发展促进了理性的发展，冲击旧有思想。 文学方面： 这一时期的文学具有鲜明的政治性和民主性。 启蒙作家的关注点多在普通民众身上，作品往往揭露批判贵族，哲学思想被用通俗易懂地方式展现出来，以唤醒大众对封建制度和宗教迷信的怀疑和批判意识。 莱辛：喜剧《明娜·冯·巴尔赫姆》、悲剧《爱米丽雅·迦洛蒂》、诗体剧《智者纳丹》 歌德：《少年维特之烦恼》 席勒：《强盗》、《阴谋与爱情》 特色：平民色彩、反古典精神、意识形态色彩 德国启蒙运动分前后两期。 启蒙思想最早的文论是古典主义时期奥皮茨的《德国诗论》，是德国文论史上第一部有影响的著作； 40年代前代表人物是高特舍特，推崇唯理主义和法国新古典主义风格，但也受其局限； 40年代后波特玛和布莱丁格与之争执，主张以英国为楷模，强调想象。 德国民族文学仍未成熟。 启蒙运动后期，德国民族文学走向新阶段。莱辛为之奠基。18世纪70年代兴起的“狂飙突进”运动，是启蒙运动的继续和发展，标志着德国资产阶级民族意识的觉醒。 赫尔德和歌德合编《德国的风格和艺术》，阐述了狂飙突进运动的文艺纲领和观点。 法德两国之外，对启蒙主义文论产生巨大影响的还有意大利思想家维柯。 维柯是法学家、历史学家和语言学家，近代社会科学的创始人。其代表作《新科学》全名为《关于各民族共同性的新科学的原则，从中得出关于各民族自然法的一些新原则》，试图将社会科学纳入科学体系中。 维柯《新科学》的主要贡献有： 1、对“原始思维”的卓越分析，提出荷马史诗的作者是整个希腊民族，对诗歌、文学的重要性给予了高度的肯定。 2、进一步开拓和发展了想象的理论。 他提出诗性智能是一切人类智能的共同起源，早期的诗歌都是想象力丰富的人们集体创作的产物。这是较早从思维角度切入文学起源问题的范例。 启蒙主义文艺理论的总体特征： 1、启蒙主义文论是一种承前启后的转折型文论； 2、启蒙主义文论分为英国经验派和大陆理性派两大对立流派。这与哲学上的分界是相对应的； 3、强调文艺的教育作用，为新兴的 市民阶级服务； 4、历史主义观点和方法的兴起； 5、启蒙主义还有其历史局限与不足。 第二节 法国启蒙主义文论 一、伏尔泰 他被视作法国启蒙运动的领袖。 《论史诗》是他较为集中论述文学问题的论著。 他为史诗下了一个较为完整的定义“用诗体写成的关于英雄冒险事迹的叙述”。 他认为史诗在时间空间上不受限制，在主人公的类型与数量以及语言上也不受限制。 伏尔泰认为史诗的本质在于深刻地反映或体现了世界各民族的共性或普遍性。 他肯定文学上有为所有民族共同接受的关于鉴赏趣味的准则。 不同民族创作的史诗也有着各自的特殊性。 文学在情节、题材方面也有历史性的发展变化。 伏尔泰的思想仍然带有很深的古典主义的痕迹。 他提倡得体、合宜、合度、合体的古典主义传统。他认为悲剧必须遵守三一律；在具体评价中表现出保守思想，认为莎士比亚不如高乃依（尽管他反对片面强调法则并认为文学是属于天才的事业）；固守文学教化作用的传统思想；在创作中也大多谨守古典主义传统的法则。 他的矛盾是古典主义同启蒙主义之间的矛盾，也是他自身性格和经历的矛盾。 此外，他还指出特定的剧种只有在特定时代才能成熟。 二、卢梭 法国启蒙运动三大领袖之一，法国启蒙思想的标志性