学前儿童艺术教育教学资料-第二章习题答案.docxVIP

第二章知识问答 1.简述学前儿童美术中西方文化的异同。答：西方的幼儿教师尽量避免对孩子进行评价，他们不会用分数来决定孩子的优异与否，更不会把孩子进行相互比较。考试在西方教师眼里，仅仅是用来诊断学生的工具，而不是决定学生优劣的标尺。而在中国的幼儿园里，批评与表扬是幼儿园教师常用的教育方式，经常利用小红花，小红旗等方式鼓励孩子们竞争。当要纠正孩子的不良行为的时候，中国的老师或者家长常常采取的方式是表扬其他孩子，以其他孩子作为学习的榜样。西方人更注重孩子学习过程中的参与，看重孩子在这个过程中想象力、创造力的发展；中国人对孩子看重的是技能提高程度和结果，学习的过程再完美，如果没有良好的结果，学习过程就不值得肯定。 2.简述中西方学前儿童美术的教育理论。答：（一）中国学前儿童美术教育相关理论,（1）陈鹤琴的儿童美术教育理论1）陈鹤琴提出“活教育”的主张。什么是“活教育”?教育家陈鹤琴为了将当时的死教育变为前进的、主动的、有生气的活教育，提出了要使教师“教活书，活教书，教书活”，要使儿童“读活书，活读书，读书活”的教育主张，并把这一教育主张定义为“活教育”。?第一，教育要“注重环境，利用环境”。第二，让儿童在“做中学”。?第三，大自然、大社会都是活教材。?第四，课程内容要相互关联。?? 第五，富于弹性的课程。?? 第六，强调幼儿园和家庭的合作。2）陈鹤琴的“刺激——反应说”。对于儿童为什么喜欢绘画，陈鹤琴并不赞成“天赋说”利“生理机能说”。”天赋说”认为儿童绘画的原因是来自于儿童内心的一种冲动。“生理机能说”认为儿童喜欢绘画是为了满足手动的生理需要，并通过绘画活动产生一种动觉刺激和动觉快感。陈鹤琴认为儿童对绘画的兴趣是由于外界事物的刺激，孩子的大脑在经受外界事物的刺激后，在脑子里留下了一个深刻的印象，于是就借助图画来表达他的思想感情，陈鹤琴的观点从根本上说是正确的。因为，心里是人脑对外部事物事物的反应，没有外部事物的刺激，就不会有心理活动的内容。外部事物的刺激是儿童绘画的本源。（2）丰子恺的儿童美术教育理论在儿童美术教育方面，丰子恺提出了“重兴味”、“轻写实”、“儿童的绘画必须是生活的反映”，认为“儿童画是思想感情特殊，而画技未练的人所作的画。丰子恺认为儿童是不会去细看物体的各个部分的，儿童看到的只是物体的大体轮廓。他们本能地将事物去提纯、简化，把事物最重要的特征、最本质的东西反映出来。丰子恺认为在儿童的教育方面应该重视儿童的艺术教育，他认为儿童的身上有着一双“绝缘的眼”，这双眼睛能够看到事物本身的美，可以发现很多奇妙的比拟，儿童的这种童真的心是与艺术是相通的，但丰子恺认为，儿童美术教育并不是培养艺术家，而是要培养“具有芬芳的胸怀，圆满的人格”的人，他希望通过美术教育能够使人“用鉴赏自然、鉴赏绘画的眼光鉴赏人生，鉴赏世界”。能够使人“用像美的和平与爱的情感来对付人类，能用像创造绘画的态度来创造其生活”。（二）西方的教育理论。（1）杜威的教育理论1）教育即“生活”。杜威认为，“生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。”“没有教育即不能生活。所以我们可以说，教育即生活。”在他看来，最好的教育就是“从生活中学习。”因此，教育就是儿童现在生活的过程，而不是将来生活的预备。教育能传递人类积累的经验，丰富人类经验的内容，增强经验指导生活和适应社会的能力，从而把社会生活维系起来和发展起来。由于改造经验必须紧密地和生活结为一体，而且改造经验能够促使个人成长，杜威便总结说教育即“生活”、教育即“生长”，教育即“经验改造”。2）“学校即社会”。所谓“学校即社会”，就是把学校组织成“一个小型的社会，以引导训练儿童成为社会的成员”，在他看来，教育既然是一种社会生活过程，那么学校就是社会生活的一种形式。学校作为一种制度，在学校里，必须能够呈现儿童现在的社会生活。3）教育无目的论。杜威说生活、生长和经验改造绝非放任自流，放任自流是断送教育。生活、生长和经验改造是循序渐进的积极发展过程，教育目的就存在于这种过程中。他说生活是为了更丰富、更完美的生活，教育也是为了更丰富、更完美的教育，不能任何外加于生活和教育的目的。他认为生长和生活是无止境的，因而也无最后目的；儿童和青少年在生长和生活的过程中，在扩充、提高、更新、重组的过程中逐步成长为并最终成为社会的合格成员。这就是杜威的教育无目的论。4）道德教育论。杜威说：“道德是教育的最高和最终的目的。”在杜威看来，德育在教育中占有重要地位。杜威极力强调道德才是推动社会前进的力量。在实施德育方面，杜威首先主张通过活动来培养学生的道德品质，这与他的“从做中学”是一致的。他反对用抽象的说教进行德育，主张把学校布置成现实的社会环境，让学生生活于其中并学习与人相处之道，形成良好的习惯和态度，从而就能知善而行善。其次，杜威