《〈孟子〉二章》课件4.pptVIP

《孟子》二章 鱼我所欲也 孟子 本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。 　 结构分析 第一段：为人应舍生取义 第一层：提出中心论点（喻证） 第二层：分析舍生取义的道理 一步：辨证分析（正） 二步：假设分析（反） 三步：因果分析 第三层：舍生取义是人的本心，贤者勿丧。（递进式） 　 所欲 鱼、熊掌 生、义 提出 论点 舍鱼取熊掌 舍生取义 由浅人深，自然明晓 所欲甚于生 （义） 故不苟得 所恶甚于死 （不义） 故不避患 正面分析舍生取义的原因 假 设 分 析 所欲 莫甚于生 （最喜生） 何不用 （不择手段求生） 所恶 莫甚于死 （最恶死） 何不为 （不择手段避祸） 反面论证“义”的价值和作用 由是则生 由是避患 不用 不为 有甚于生者 有甚于死者 因 果 分 析 （原因） （结果） 升华 主题 递 进 论 说 非独贤者有 人皆有 贤者勿丧 第二段：舍义以利就是丧失本心。 第一层：证明“义”之存在。　（正面举例） 第二层：揭示“见利忘义”。　　　（反面举例） 第三层：揭示见利忘义就是丧失本心，再次证明本文论点：舍生取义。（对比论证） 一箪食 一豆羹 “呼尔” “蹴尔” 不屑接受 羞恶 之心 得——生 舍——死 宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我 接受万钟 不辨礼义 接受万钟 不受食羹 丧失本心 身外之物 关乎生死 保有本心 1．议论严密，层层深入。 　 文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。 写作特点 开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。 2．善用比喻。 　 一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。 3．善用对比。 生于忧患，死于安乐 第一段 六个人 共同的特点 1、出身都卑微 种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶 2、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。 3、后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业。 排比举例 推断 归纳 结论 艰苦的磨练 第二段 常常处在困境， 才能不断奋发 常常没有忧患， 往往遭至灭亡 个人 国家 论点： 生于忧患，死于安乐 经受磨炼的益处 主要是由个别到一般，最后推断出中心论点。 即特殊论据 —— 一般论据 —— 中心论点。 　 “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这个句子中对“是人”进行的磨练可以分为以下几个方面，请你将原文按此归类。 　　①行为方面： 　　②生活方面： 　　③精神方面： 　　④身体方面： 行拂乱其所为 饿其体肤，空乏其身 苦其心志，动心忍性 劳其筋骨 　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 　　　所以，上天将要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，所行不顺，使他所做的事颠倒错乱（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚韧起来，增长他的才干。 　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 　一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会灭亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 这样人们才会明白，忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，而享受安乐使人萎靡死亡。 思考：1、面对当前市场经济，你认为人们所追求的“利”和本文强调的“义” 是否已经过时，请结合你所了解的知识，对这一问题谈谈自己的认识。 不过时。“义”指的是正义，道义，我们所追求的“利”是不违背市场经济运行的条件下，获得的“利”，即“取之有道”下的“利”，二者是不矛盾的，所以并不过时。 2、《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任的人必须经过艰苦的磨炼。请根据查找的相关资料，补充例子，说说你的看法。