《〈孟子〉二章》课件3.pptVIP

“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此句意思相同？请说出两句。 相关名句： 自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。 思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 天行健，君子以自强不息。 自强为天下之健，志刚为大君之道。 《孟子》两章 作者简介： 孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。  孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。 孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。 作品简介 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书，也是儒家重要经典之一。 《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。? 孟子故事 孟母三迁 孟母断机杼 鱼我所欲也 鱼我所欲也 孟 子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 可得 所欲 甚于 生者 甚于死者 莫甚于生者 莫甚于死者 由是 是心 舍生而取义 是故 “是心”直译为这种思想,那么这种思想到底指的是什么思想? 舍生取义 义 羞恶之心 “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 “恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；辞让之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也（给与），我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’” （《孟子?告子上》） 羞恶之心 论点（设喻）鱼——熊掌 舍生取义 结构提纲 论证（正面）所欲甚于生 所恶甚于死 （假设·反面）莫甚于生者 莫甚于死者 结论 所欲甚于生 所恶甚于死 义高于生 生高于义 舍生取义 义是本心 引申 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 箪 豆 何加 穷乏 得 万钟 一箪食，一豆羹与万钟在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？ 守义不辱 存有本心 见利忘义失去本心 请你举一些“守义不辱”或“见利忘义”的例子，联系实际、结合孟子的“义”谈谈你的看法。 生于忧患，死于安乐 生于忧患 死于安乐 舜/发于/ 畎亩之中，傅说/ 举于/ 版筑之间，胶鬲/ 举于/ 鱼盐之中，管夷吾/ 举于/ 士，孙叔敖 / 举于/海，百里奚/ 举于/ 市，故/ 天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿 其/体肤，空乏/ 其身，行/拂 乱/ 其所为，所以/动心/ 忍性，曾益/ 其所不能。 人恒过/然后能改，困于心/衡于虑/而后作；征于色/发于声/而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡,然后知/生于忧患/而死于安乐也。 自读课文，说出蓝字的意思 1、 舜发于畎(quǎn)亩之中， 2、傅说(yuè)举于版筑之间， 3、胶鬲(gé)举于鱼盐之中， 4、管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 5、故天将降大任于是人也， 6、必先苦其心志，劳其筋骨。 7、饿其体肤，空乏其身， 8、行拂(fú)乱其所为， 9、所以动心忍(rèn)性， 10、曾(zēng)益其所不能。 11、人恒过，然后能改， 12、困于心，衡于虑，而后作， 13、征于色，发于声，而后喻。 14、入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者