早期儒家教育观对高校德育建设的价值.pdfVIP

现代教育科学 高教研究 MODERNEDUCATION SCIENCE 2014年第1期 早期儒家教育观对高校德育建设的价值 章小亮 李世宏 [摘要]早期儒家教育思想的代表当推孔子、孟子和荀子，三人对教育的阐释主要是围绕‘‘人性” 和“道德教育”展开。这些教育思想对当代高校德育建设具有一定的启发意义和价值。 [关键词】早期儒家教育观高校德育建设 [中图分类号]G641[文献标识码]A[文章编号]1005--5843(2014)01—0024—03 [作者简介】章小亮，上海立信会计学院(上海201620)；李世宏，上海体育学院(上海200438) 中国文化源远流长，博大精深。提及古代教 一篇中明确指出：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之 育，不能不谈到儒家教育思想，不能不提到儒家思 心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心， 想对古今教育的深远影响。早期儒家思想的代表人 人皆有之。侧隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭 物，当推孔子、孟子和苟子，三人对教育思想的论 敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由 述，可为当前高校德育建设提供有价值的参考。 外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”此处孟子将 人的善性归纳为“仁、义、礼、智”四个方面， 一、以“人性”为教育理论基础。指导高校 并指出这些方面不是由外部环境所能造就的，而是 德育建设树立“以人为本”的理念 个体自身所固有的，这便是其“性善论”的基础。 早期儒家代表孔子、孟子和苟子关于教育理论 与孟子相反，苟子则提出“性恶论”。在《苟 基础的出发点是一致的，均以人性观作为其构建教 子·性恶》一篇中，苟子明确指出：“今人之性， 育思想基础的出发点，从人性的角度着眼，先阐述 生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而 其关于人性的认识，在此基础上阐发教育的目的、 有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳 教育对人的作用，探讨教育方法等关于教育的诸种 目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理 问题。因此，当前高校的德育建设，首先需从学生 亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于犯分乱 的“人”的属性出发，考虑其个性特点，体现 理，而归于暴。”将人性看作由好利、疾恶、欲 “以人为本”的教育理念。学生个体发展具有差异 望、暴力等种种不良因素组成的，这体现出人性的 性，因此，应从“人”的属性出发，分析每个学 “恶”。 生的特点，有针对性地开展思想政治教育工作。 上述可以看出，三人均以对“人性”的判断 孔子提出“性相近”的观点，在《论语·阳 来阐述其对教育的看法，虽然有人认为性相近，有 货》中指出：“性相近也，习相远也。”“性”即指 人认为性本善，也有人认为性本恶，但三者均以 人之先天素质，“性相近”即人生而固有的本性是 “人性观”作为其教育理论的基础。 相近的，没有太大的差别。也就是说孔子认为人的 二、以教育作用观指导高校德育功能的发挥 先天素质没有很大差别，只是由于后天教育和环境 的作用才造成人的发展的重大差别。“性相近”说 孔子、孟子、苟子三人在阐述教育的作用时， 法的提出打破了奴隶主贵族天赋比奴隶、平民优越 均从两个方面展开，一方面说教育对社会的作用， 的思想，为人人有可能受教育、人人都应受教育提 另一方面又探索教育对人的作用。因此，当前高校 供了理论依据和前提，因此得