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佤族命名时用父子连名制，由自己上溯祖先。佤族成年人死了，鸣枪敲锣报丧，小孩子死了不报丧。财产由幼子继承，女儿没有继承权，有些地区则将亡人葬于竹楼下或竹楼。佤族丧葬有土葬和风葬两种方式。寨内正常死亡用土葬。佤族待客敬酒习俗：敬酒时主人首先自饮一口，然后依次递给客人饮，敬给客人的酒，客人一定要喝，而且要尽力喝干，在佤族人家里数钞票被认为不吉利的，将要有灾祸。 * 小组成员：刘丽鹤 刀欢欢 李雪琴 李玉瑕 和建梅 潘春丽 目录 一：饮食文化 二：服饰与建筑文化 三：生产工具文化 四：文字文化 五：婚嫁文化 六：风俗文化 七：传统节日文化 ? 各地傣族男子的服饰差别不大，一般都比较朴实大方，上身为无领对襟大襟小袖短衫，下着宽腰无兜长裤净色长裤，多用白色、青色布包头，四季常赤足。这种服装在耕作劳动时轻便舒适，在跳舞时又使穿着者显得健美潇洒 ? 男子身着大襟式、宽饰边长袖衣，下着肥长裤、头扎“英雄髻”，身披羊毛“擦尔瓦” 脚穿布鞋，左耳佩一颗蜜蜡玉大珠 女子穿无领大襟式窄袖衣，外套镶绣有精美纹样的深色坎肩，下着宽大的五色百褶裙， 脚穿绣花鞋，头顶一方头帕，帕上有精细刺绣，用长辫将其盘在头上。首饰有手 镯、耳坠、项链、领花等银质饰品 男子穿对襟上衣和长裤，以黑布或白布裹头 （妇女）包头巾用桃红印花布镶黑布做成，四角缀有玻璃珠组成的花边。衣服为土布料，胸部缀有银泡、银铃；腹部镶二排三角形银泡；用银币做纽扣或布制满襟对扣。腰系一条围腰，裤子用黑布缝制，围腰、裆部、裤管窄小。 女盛装一般下装为百褶裙，上装为缀满银片、银泡、银花的大领胸前交叉式乌摆或精镶花边的右衽上衣，外罩缎质绣花或挑花围裙。“乌摆”一般全身镶挑花花块，沿托肩处一般镶棱形挑花花块，无纽扣，以布带、围腰带等束之。头戴银冠、银花或银角。盛装颜色为红、黄、绿等暖调色。 德昂族妇女的彩色横条纹 阿昌族 景颇族 傈僳族 怒族 基诺族 壮族 瑶族 佤族 普米族 纳西族 拉祜族 白族 四、名族文化 藏文是松赞干布时代由吞弥·桑布札仿照古代梵文创制的，距今约1300余年。 景颇文是一种以拉丁字母为基础的拼音文字。 彝语属于汉藏语系彝语支，是形、声、意统一的表意文字。 “彝文最早的形成可以追溯到半坡文化时期（新石器时代）” 白族有两种民族文字，即老白文和新白文。老白文是在汉字基础上发展起来的，新白文则是新中国成立后创制的拼音文字。 哈尼族历史上没有本民族文字。1957年，采用拉丁字母形式，以哈雅方言的哈尼次方言为基础方言，以绿春县大寨哈尼语的语音作为标准音，创立了一套哈尼族文字方案。 傈僳文字结构和形体与汉字有相似之处，有的照搬了汉字的字形，但音、义完全不同，还有少数文字采用了象形造字法。 五、婚嫁习俗 傣族青年谈情说爱称为“另卜少”、意为串姑娘。相爱后要互相送信物，结婚无须双方父母同意。婚后回门要给女家2元4角钱，一丈布。?“赶摆黄焖鸡”是西双版纳男女青年以食传言的求恋方式。傣绷人普遍为近亲结婚，婚礼时由长者拴魂线，教以做人的道理，祝福贺喜。西双版纳傣族人重女轻男，传统的婚嫁方式是女婚男嫁。 ? 布朗族十四五岁时要举行“漆齿”的成年礼仪式。男女少年相聚在一起，用铁锅片烧取红毛树黑烟，彼此为异性染齿。染齿意味着步入成年即成人礼。求婚时以花为媒，小伙子把从山上采回的鲜花献给姑娘。一对情侣的婚典要重复举行俩至三次。第一次在定亲之后，姑娘被接到男方家行拴线礼仪式。第二次婚礼，新娘才正式嫁到夫家去当儿媳妇。第三次的婚典往往办在婴儿出生之后。 齿之美 景颇族举行结婚仪式时，要请歌手来演唱(结婚歌)，并按歌中演唱的习俗和程序举行仪式。还有一种形式是抢婚，再举行婚礼。寡妇再嫁的比较少，而转房则较为普遍。按照转房习俗，弟可娶嫂，兄可娶弟媳。 景颇族绿叶宴（婚宴） 大理白族青年男女，“对歌”找对象，订婚时男方要择吉日送酒、公鸡和聘礼到女方家，聘礼必带“六字”。茶三斤六两或六斤六两，酒六斤或六瓶，糖果六斤六两等，意在“有福有禄”。女方家以“三道茶”相待表示同意，又称“提亲鸡酒礼”。结婚时新娘入房家人要在火中烧辣子面，使新娘大咳，在新娘酒菜中加放花椒粉使新娘难以下咽以表示“亲热”和“富贵。 掐新娘 背新娘 丽江纳西族，纳日人在过去则过着不娶不嫁的“阿夏”（即亲密的异性朋友）婚姻生活。订婚，分为大小俩次礼仪。云南丽江的纳西族，祭祀女神找爱人，在行婚礼时有一种冷水淋头与用酥油贴脸的习俗，在改土归流后，殉情现象大量发生，丽江称之为“殉情之都”或“悲剧民族”。 殉情崖 纳西族摩梭人，“女性王国”，女权制，“走婚”。女孩子到十三岁，在家里特设的“女柱”旁边举行穿裙仪式后，就可以自由选择配偶。 选丈夫 傈僳族青年男女谈情说爱大多借助于传统的唱歌对调方式。1.互赠信物 ，表达情意?。2.送酒送聘礼，提亲 以酒为