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批判与回归
年 月 湖北大学学报(哲学社会科学版) ,
第 卷第 期 ( )
批判与回归
(华南师范大学文学院,广东广州 )
[摘 要]卢卡奇通过对发达资本主义社会的深刻批判,揭示了当代西方资本主义社会工业社会生产领域以
及伦理心理领域的“物化”现象,通过对史诗时代的召唤与对现实主义叙事的捍卫,表达了对符合人性的理想社会
的渴望。他的“物化”理论蕴含着从资本主义异化社会与人的精神危机中寻觅救赎之路的审美现代性精神,在当代
审美文化研究中具有重要的理论价值和启发意义。
[关键词]卢卡奇;物化;小说;叙事;审美救赎
[中图分类号] [文献标志码] [文章编号] ( )
在 世纪西方马克思主义美学理论中,卢卡奇毫无疑问占据着十分重要的地位,是最有影响力的
思想家和文艺理论家之一。这主要表现在他对现代性危机的深刻洞悉,即在《历史和阶级意识》中“以物
化、总体性、阶级意识、主客体统一的辩证法等建构的西方人本主义马克思主义的理论基本构架”,尤其
是《历史与阶级意识》中“物化”理论对发达资本主义社会的深刻批判,对后期整个西方马克思主义流派
产生了持续性影响,他也因此被誉为是西方马克思主义的创始人。从马克思到卢卡奇、戈德曼、阿多诺、
本雅明、詹姆逊及至哈贝马斯,西方马克思主义美学都以“物化”与“异化”理论作为讨论的主题,努力为
现代人摆脱精神困境寻觅解决途径,为审美文化的发展奠定了内在精神救赎的思想基础。卢卡奇之后的
许多批判美学家,都自觉地将卢卡奇作为自己的精神导师和领袖,走上了一条现代性审美救赎之路,在
这方面卢卡奇的理论和思想开创之功不可忽视。
卢卡奇的“物化”理论是以其在《历史与阶级意识》中所描述的现代社会的管理以及人与人、人与物
之间的“堕落关系”为批判对象的。那么,接下来摆在我们面前的问题便是,在经济活动占主导地位的西
方资本主义社会里,在工具理性的支配之下,社会发展和文学表现之间的联系何以产生?作为“物化”最
基本的来源的社会生产与人的关系该如何确立?文学以及小说在这个过程中的位置如何?本文拟从西方
马克思主义美学理论发展的历程与主要观念出发,探讨卢卡奇物化理论的思想内涵及其理论启发,以期
为理解卢卡奇的物化理论以及回答这些问题提出自己的看法。
一、“物化”的普遍性与丧失主体性的人
卢卡奇认为,“物化”首先表现为生产方式的“物化”过程。伴随劳动过程的合理化,人不仅隶属于机
器,他还直接隶属于一切机器中的机器:时钟。时钟不仅是现代社会中管理和纪律的化身,它还把一切
存在物的质变为纯粹的量的测量和交换,“把空间和时间看成是共同的东西,把时间降低到空间的水平
上” 。这是马克思在《哲学的贫困》中所分析的“人隶属于机器”的状况所导致的“劳动把人置于次要地
位” 的处境。与此同时,人们不再通过他们的共同在场和劳动成果而结合为一个整体,有如学徒和师
傅的作坊和他们的行会。那是一个个人亲密接触的生产和生活环境。本雅明曾把这一环境、生产和生活
方式看作故事产生和传播的学习。与之相反,现代社会里人们之间的个人化或人性化的关系变得抽象化
[收稿日期]
[基金项目]国家社会科学基金重大招标资助项目:15ZDB023
[作者简介]陈舒盈( ),女,江西鹰潭人,华南师范大学文学院 级博士研究生;段吉方( ),男,辽宁建
平人,华南师范大学文学院教授、博士生导师,文学博士,主要从事西方马克思主义美学研究。
第 期 陈舒盈等:批判与回归
了。这是卡夫卡小说所揭示的现代人的境遇。物化把一切超越个人的(文化)价值简化,把它们变成物的
特性,而作为基本的人类现实所留下来的,是被剥夺了与
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