兰亭集序{实用、简洁}.ppt

三月三日——上巳节 魏晋以后把上巳节固定为三月三日，旧俗以此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊。此后便成了水边饮宴、郊外游春的节日。 上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。《论语》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 三月三日——中国情人节 “《诗经》中‘有关情爱的国风’部分，共162篇，很多地方表明了三月三为情人节。三月三这天，周天子率后妃亲往祭祀，斋戒沐浴，祭祀人祖。由于天子的倡导和礼法的规定，三月上巳成为一个盛大的节日，每年这一天，上至天子诸侯，下至庶民百姓，都要停下劳作，穿上新衣，沐浴祭祖，然后踏青赏春，结伴游乐，未婚嫁的青年男女更是节日的主角，他们载歌载舞，自由寻找或约会情人。那个时候，恋爱是自由的，国家规定所有的年轻男女，必须到河边或田野去相亲，不相亲者有惩罚，而相亲者则给予土地。 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 归纳：形容词活用作名词 群贤毕至 少长咸集 10min检测:1、2段的字词句 1.少长咸集 2.列坐其次 3.一觞一咏 4.足以极视听之娱 5.是日也 6.仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 7.又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。 归纳：定语后置句 虽无丝竹管弦之盛 仰观宇宙之大 俯察品类之盛 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！　 归纳：所字结构 或因寄所托 当其欣于所遇 及其所之既倦 向之所欣 10min检测:第3段的字词句 1.夫人之相与 2.及其所之既倦 3.死生亦大矣 4.终期于尽 5.虽趣舍万殊 6.或取诸怀抱，悟言一室之内。 7.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。 默写 1.____，一觞一咏，____。 2. ____，____所以游目骋怀，足以极视听之娱。 3.此地有崇山峻岭，____，____，映带左右。 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 归纳：状语后置句 会于会稽山阴之兰亭 悟言一室之内 当其欣于所遇 不能喻之于怀 亦将有感于斯文 作者写序的目的： “后之览者，亦将有感于斯文。” 使后之览者对这文章的“死生亦大”有所感触、有所感悟。 劝勉后人在有生之年珍惜时间、眷恋生活，应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 庄子妻死，鼓盆而歌 庄子的妻子去世了，庄子的朋友惠施前去吊唁。惠施来到庄子家，看见庄子正盘腿坐在蒲草编的垫子上敲着瓦盆唱歌呢。惠施很不理解，因而责备他说：“你的妻子与你日夜相伴，为你生儿育女，身体都累坏了。现在死了，你不哭也就罢了，却在这里唱歌，不是太过分了吗？”庄子回答：“你这句话可就不对了。你知道吗？当我的妻子刚死的时候我怎么不悲哀呢？可是后来想了想，也就不悲哀了。 在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是自然的变化。而我却在这里为此号啕大哭，这不是不懂得大自然循环往复的道理吗？正因为如此，所以我停止了悲伤，不哭了。” 既然生死没有差别，人活着也算不上什么乐事，死亡了也就没有必要悲哀。因而，最为明智的人生态度是顺其自然。 10min检测:第4段的字词句 1.未尝不临文嗟悼 2.亦将有感于斯文。 3.不能喻之于怀 4.亦犹今之视昔。 5.若合一契 6.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 7.虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。 逝者如斯夫，不舍昼夜！ ——《论语·子罕》孔子 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 ——《短歌行》 曹操 天地无终极，人命若朝霜。 ——《送应氏》 曹植 欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！ ——《秋风辞》 汉武帝 感悟生命 * *