《君子之风》教学设计.docVIP

《君子之风》教学设计 教学目的要求： 1.、知识目标：理解孔子倡导的君子自我修养的主要内容和要求 ，掌握“游”、“喻”、“鄙”、“乐”、“文”在文中的含义，掌握“孙”、“耻”、“饭”、“枕”、“知”在文中的用法和意义，理解“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”、“仁以为己任”的句式特点 。 2、能力目标：理解并积累文中常用的文言词语以及成语 ：杀身成仁；患得患失；无所不至；箪食陋巷；发愤忘食；任重道远；死而后已 ，背诵重点章句：15.9﹑4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7 。 3、思想感情价值观目标：正确理解孔子的义利观，初步了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响发展要求。 教学重点难点：成语积累、价值观渗透。 教学过程： 一、导入新课 我们曾经听到过这样的一些关于君子和小人的名言，如：君子坦荡荡，小人长戚戚。君子之交淡如水，小人之交甘若醴（lǐ甜酒）。（幻灯出示：明确含义：荡：清除，洗涤。坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。也就是说“君子心胸宽广，能够包容别人；长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。小人爱斤斤计较，心胸狭窄。”　君子之间的交情像水一样清淡，小人的交情甜得像甜酒一样，也就是说：小人之间的交往只是基于酒肉的交情。）从这两句至理名言我们看出做人应该要学做君子，这两句都是《论语》中的名句，一本《论语》君子一词在总共出现了一百多次，那么什么样的人才能称为君子呢？什么是君子的风范呢？今天让我们学习君子之风。板书：君子之风 二、直接分析文章 。 1、分析12.8章、7.38章 我们平常讲一个人很美，往往从两方面着手评价，即：外在的美，就是容貌美（与身俱来的），内在的美，即心灵美，修养好、气质美等（后天的修炼得来）。屈原说过：纷吾既有此内美兮，又重之与修能。意思是说：我生来就有纯正的血统和高尚的品质，又在后天不断地努力完备自己的才能以担当大任。对于“美人”我们可以用内在美、外在美来评价，那么对于君子的风貌，我们要可用“文”与“质”来体现，那么何谓“文”又何谓“质”呢？现在请同学们自由读一读第30页上的12.8、7.38两章。 思考：何谓“文”，何谓“质”？子贡反驳棘子成的话，体现怎样的观点？7.38怎样体现“文”？ 明确：“文”：修饰。这里指对外在形式如仪容、举止、礼节等修饰和讲求（表现在外部的）。“质”书上解释：本质纯真朴实（表现在内部的）。 棘子成强调君子的“质”而否认了君子的“文”，“君子质而已矣，何与文为？”即：君子只要有好的品质就行了，哪里用得着文饰呢？这里：“何”疑问代词“哪里”的意思，以：用、干，与“何”连用译为“哪里用，“为”：呢，句末语气词。 棘子成认为一个人只要天性好，有才能，何必要受教育，求知识，学文化思想呢？子贡反对这个意见。子贡否定了棘子成的话，还指出了他信口开河，乱讲一通并非君子之言，君子“一言既出，驷马难追”。指的是：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指男子话说出口，就不能再收回，一定要算数。课文上是“驷不及舌”，就是一个成语， “驷”就是四匹马驾的车子，当时是最快的交通工具。像这样快的车子，还不及舌头。用现代观念来讲，就是文化宣传和思想传播的重要，它的影响力远大而且快速。比喻一句话说出来，再也无法收回，所以不能随便讲话，影响后果太大。子贡又说，文化思想的修养与人的资质，本来就是一个东西。文化思想的保留及传达要靠“用”，既然有用，那就要靠“文”了，子贡强调的是“文”、“质”合一。 出示幻灯：质胜文则野，文胜质则史（史：虚浮不实），文质彬彬，然后君子也。 它的意思是：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。” 7.38怎样体现“文”？（用三个四字短语概括之） 明确：温和严肃、威而不猛、庄重安详（教师板书） 2、分析：7.6章、15.18章 我们说一个人的要成为君子最重要的是：“质”的一面的体现，在这些章节中，你觉得哪几章能总的概括儒家所提倡的君子道德修养的主要内容的，并提出了具体的做法？儒家所提倡的君子道德修养的主要内容是什么，总的提出应该怎样做才能成为君子？ 明确：志：动词，追求。据：动词，执守。依：动词，依据。游：动词，游习，即广泛涉猎。于：介词，放在动词之后引出动作对象可不译。 道即正道，德即道德，仁即仁爱，艺即“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）这真如现在我们要求做一个“有理想、有道德、守纪律、有文化”的好学生，实际上儒家所提倡的君子道德修养的内容，我们用一个四字短语概括为：德才兼备。（前三项是“德”，后一项是“才”）教师板书。 总的具体做法呢？集体朗读15.18章。 注意句式特点：宾语前置句：正常语序是：君子以（介词，把）义为质（质：根本，基础），以（介词，按照）以礼行（实践）之（代词，代“义”，下同），以（用）孙（通