左手老子右手孔子——感悟中国式智慧.pdf

目目录录 Content 第1节：道法自然(1) 第2节：道法自然(2) 第3节：道法自然(3) 第4节：道法自然(4) 第5节：道法自然(5) 第6节：道法自然(6) 第7节：道法自然(7) 第8节：道法自然(8) 第9节：道法自然(9) 第10节：道法自然(10) 第11节：上善若水(1) 第12节：上善若水(2) 第13节：上善若水(3) 第14节：上善若水(4) 第15节：上善若水(5) 第16节：上善若水(6) 第17节：上善若水(7) 第18节：上善若水(8) 第19节：上善若水(9) 第20节：上善若水(10) 第21节：上善若水(11) 第22节：上善若水(12) 第23节：上善若水(13) 第24节：上善若水(14) 第25节：仁者爱人(1) 第26节：仁者爱人(2) 第27节：仁者爱人(3) 第28节：仁者爱人(4) 第29节：仁者爱人(5) 第30节：仁者爱人(6) 第31节：仁者爱人(7) 第32节：仁者爱人(8) 第33节：仁者爱人(9) 第34节：仁者爱人(10) 第35节：修身正己：反省是面镜子(1) 第36节：修身正己：反省是面镜子(2) 第37节：修身正己：反省是面镜子(3) 第38节：修身正己：反省是面镜子(4) 第39节：修身正己：反省是面镜子(5) 第40节：修身正己：反省是面镜子(6) 第41节：修身正己：反省是面镜子(7) 第42节：修身正己：反省是面镜子(8) 第43节：修身正己：反省是面镜子(9) 第44节：修身正己：反省是面镜子(10) 第45节：淡泊明志：人 不为所累(1) 第46节：淡泊明志：人 不为所累(2) 第47节：淡泊明志：人 不为所累(3) 第48节：淡泊明志：人 不为所累(4) 第49节：淡泊明志：人 不为所累(5) 第50节：淡泊明志：人 不为所累(6) 第第1节节：：道道法法自自然然(1) 上篇　老子的智慧 老子所倡导的自然无为、柔弱不争、崇俭节欲的思想，在中华民族历史上一直闪烁着智慧之光，在当代同样具有时代意 义。它可以帮助人们正确地处理人际关系，调节心理状态，选择行动方案，豁达地面对人 道路上的许多问题。老子的人 智 慧，将为人们构建完美的人 提供肥沃、厚实的精神土壤。 道法自然：无为而无所不为 因势利导，治大国若烹小鲜 老子作为道家思想的创始人，他的智慧具有鲜明的理性色彩。老子说：ldquo;不尚贤，使民无争；不贵难得之货，使民 不为盗；不见可欲，使民心不乱。rdquo;老子认为，不推崇贤能以免人们争功邀名，不看重宝物以免人们竞相为盗，不炫耀 可以引起欲望的东西以免人们心思惑乱。老子的智慧体现在遵循自然之理，顺势以举事，而不能妄因己见，为所欲为。因此， 他数有ldquo;为无为rdquo;、ldquo;无为无不为rdquo;之说。对这种无为而治的领导智慧，老子有一种形象的比喻，就是 ldquo;治大国若烹小鲜rdquo;。鲜者，鱼也，烹小鱼无须翻挠，待时可成；治大国同样不必兴作，顺势便能收到功效。 对于为什么要无为的问题，老子从无为的最终有为和有为的最终无为两方面做了论证。对于前者，他主张ldquo;道常无 为而无不为rdquo;，ldquo;上德无为无不为rdquo;，ldquo;取天下常以无事rdquo;，ldquo;圣人无为故无败，无执故无 失rdquo;，ldquo;其政闷闷，其民淳淳rdquo;。对于后者，他则主张ldquo;将欲取天下而为之，吾见其不得已 hellip;hellip; 那么如何才算无为呢？老子认为应当是ldquo;去甚、去奢、去泰rdquo;，即因势利导，舍弃一切过度的措施，取消一切 不适当的政举，去除奢费行径。老子激烈地斥责了统治者的ldquo;有为rdquo;，他把人民的饥饿、贫困归因于统治者的贪婪 和有为，可谓一语中的。 老子无为而治的智慧是一种别出心裁的理论。老子所主张的无为并不是消极的无所作为，而是要求乘时顺势而动，不违背 自然和社会法则去恣意妄为。恣意妄为只会事与愿违，顺应自然才能建功立业。正因为老子无为而治的思想命意在此，所以它 才可能被后世一些有头脑的统治者所采用，才会在后人中产 历久不衰的影响。今天，不尊重客观规律，凭着个人的冲动和喜