原生型文化与边际文化一从发生学视角对比中俄文化发展特性.docVIP

原生型文化与边际文化一从发生学视角对比中俄文化的发展特性 郭小丽 　(内容提要) 中国文化在本土发生，属于原生型文化；古罗斯被多种文明所包围，其文化发生于各种相对发达文化的边际上，故而称之为边际文化。地理位置相对封闭的中国，其原生型文化与他者文化相比，常常具有较高的文化势能，逐渐形成以“我一我”对话形式为主的文化发展模式；俄罗斯地理位置开放，其文化发端起源于与他者文化的对话，并在不断的对话过程中完善自身，形成了以“我一他”对话形式为主的文化发展模式；“我一我”的对话模式伴随的是“稳定和连续”，但也带来“保守和停滞”；“我一他”的对话模式伴随的是“分裂和离散”，但也带来“发展和创新”。 　　(关键词) 中国 俄罗斯 原生型文化 边际文化 对话模式 　　(作者简介) 郭小丽，1968年生，河北师范大学外语学院副教授、硕士生导师，博士。(石家庄 050016)中国文化的特点是超稳定性和连续性，俄罗斯文化的特性是离散性和断裂性，这已是大多数学者的共[1]。中国文化比较理性平和，求稳而慎变；俄罗斯文化相对感性好胜，外张而嬗变。而这种特性不是偶然而有，突然而生的。因为文化是人类的活动，也是一种发展过程。民族的特性表现在它的早期历史中。文化的起源部分地决定了民族的价值观和发展特性。因此，研究文化的产生和起源显得尤为必要。 　　一 原生型文化与边际文化 　　原生型文化指在本土发生的文化类型，如中国、古埃及和古印度等；俄罗斯学者鲍格诺认为，处在多种文化边界上的文化类型属于边际文化[2]。俄罗斯、中东、巴尔干和西班牙等都属于边际文化。 　　尽管存在多种关于中国文化起源的猜想，尽管中国文化的发生呈现“多源”和“多元”的特征(比如甘肃的马家窑文化、齐家文化、青海孙家遗址、浙江余姚河姆渡文化’、东南沿岸的菘泽文化、良渚文化、福建的昙石山文化以及辽河流域的红山文化等等)，但不可否认的是，源自本土的儒家 思想和道家理念使得中国文化具备了与其他文化截然不同的特质，而独特的汉语和汉字更是“原生型”文化的见证。古罗斯则不同，它处在东(伊斯兰世界)、西(基督教文明)、南(拜占庭文化)、北(斯堪的纳维亚文化)多种相对发达文化之间，接受他者文化——基督教(东正教)为国教后其文化才逐渐发展起来：“罗斯受洗之前东斯拉夫的多神教文化既没有形成古罗斯的社会史，也没有形成文化史。东斯拉夫的多神教只是罗斯的一种史前形态……本质上讲，古罗斯的文化，包括整个俄罗斯的文化都开始于罗斯接受基督教之后，因此，罗斯受洗 的日子(公元988年)成为俄罗斯民族文化历史的开端”[2]。此外，古罗斯的地理环境和生活方式也具备边际性特征，它处在欧洲和亚洲之间、森林和草原之间，生活方式是定居和游牧交替等等，这些因素都加强了俄罗斯边际文化的特性。 　　地理条件不仅在某种程度上决定了文化发生时间的早晚[3]，而且对民族心态的形成和发展也起到了重要作用。俄国学者杜洛夫、米洛夫等都强调地理因素在民族文化中起到的重要作用，特别是后者，用严谨的科学方法考察了地理因素对俄国历史的影响。普列汉诺夫在《论一元论历史观之发展》中透彻地阐述了地理环境对民族文化的影响。而历史学家克留切夫斯基也特别强调地理环境对文化的影响，称地理因素是文化的摇篮。他在自己的巨制《俄罗斯历史教程》中指出，俄罗斯的自然环境孕育了俄罗斯的民族心态和民族性格[4]。较之更早的西方派鼻祖恰达耶夫也曾经说，地理环境“像一根红带贯穿着我们全部的历史，它包含着历史之所有哲学，它体现在我们社会生活的每一个时代，并确定着各个时代的特征”[5]。当然，“地理环境决定论”并不可取，但不可否认的是，地理环境为文化的形成提供了条件。社会存在(包括地理环境)决定社会意识，自然物质的差异是绝对的，历史与文化不是空中楼阁，它的生成与发展不可能脱离赖以滋生的地理条件，历史与文化的许多特点可以寻根到民族栖生地的特性上。 　　地理环境之差别是造成中俄文化差异的重要原因之一。研究历史与文化的差异，注重地理环境背景的分析，这无疑是符合历史唯物主义观点的。 　　中国地形是半封闭的，北方是沙漠和冰雪，西边和南边是崇山峻岭，东边是浩瀚的海洋。偏居一方的地理位置、相对封闭的地理环境、条件优越的农耕世界以及幅员辽阔的文化领地等因素都造成了中国文化独特的内向型气质。在这个地理和历史条件都不适于与外族文化交往的古老国度里，各地方的亚文化一方面在相对和平的环境中相互影响、互相借鉴，以潜移默化的方式缓慢地交融；另一方面又在战争中，特别是春秋战国和大秦帝国时期，以“尊王攘夷”的强制形式捍卫华夏传统，从而使中原华夏文化成为中国本土文化的主要核心和精髓。 　　古罗斯恰恰相反，它的地理位置比较开放，处在多种文明之间。尽管古罗斯具有自己独具特色的多神教文化，但与周围的文化相比，毕竟相对落后。处在各种相对成熟的文化