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议论文写作方法论：特性分析 议论写作方法论：特性分析 蒋念祖 　　[训练讲话] 　　特性是指事物的特有性质，它反映一个事物在其现象、本质、发展过程等方面与其他事物的不同之处。特性分析，又叫做定性分析，其目的是要将某事物和其他事物区别开，认识它在现象、本质、发展过程等方面的特点。人们的认识过程是一个由表及里、由此及彼、由简单到复杂的过程。认识某个事物的特性，往往是认识该事物和其他事物之间关系的基础（认识该事物与其他事物之间的关系，反过又有助于我们认识该事物的特性），是对该事物作出评价、作出决策的基础。所以特性分析可以说是人类认识世界、改造世界过程中的一个重要环节，自然也是议论等作过程中常用的一种重要的思维方法。 上一节我们讲过，在作中如果我们所接触的是理性材料，那么一般说我们的认识活动往往是从概念分析开始。如果我们接触的是感性材料（对具体事实的叙述、描绘），或者是丰富多采的现实生活，我们的认识活动则往往从特性分析入手。和概念分析相比，特性分析所面对的是丰富多采的具体事物，或者是对这些作记叙、描绘的感性材料，它必须经过一个从观察到思考，从感性认识到理性认识的过程。概念分析中，往往只抓住了事物的本质特征，而在特性分析中，所包含的内容则要丰富得多。它不放过对作为事物特征的现象的把握，对事物发展过程中各个阶段的特点的把握。通过特性分析，并借于抽象、概括等思维活动，我们可以形成对该事物的概念，从而进入理性思考；也可以从中摄取那些能够反映事物本质的现象、外在形象，加以描述，写成记叙、学作品。特征分析涉及的范围要广得多，用途要大得多。当然这两种分析方法在实际运用中并不是截然分开，而是相互渗透、相互为用的。在接触概念时，我们会想起相应的事物；而在接触具体事物，对它进行特性分析时，我们可以而且也应该借助于相关的概念。 　　特性分析大体包括现象分析、本质分析和过程分析。现象是事物的外部联系和表面特征，一般可以为人的感官所感知。比如茅盾先生的《阿Q相》中开头部分便将阿Q精神的表现作了如下描绘：“事实上失败或屈服的时候，便有精神上的胜利聊以自慰，于是反败为胜，睡觉也觉酣甜了。阿Q的名言，所谓被儿子打，所谓我的祖宗比你强，就是他精神胜利的哲学。赵太爷或赵秀才的大棍子打将时，照例是不敢抵抗；假洋人的小手杖打将时，也是无抵抗；但在阿Q视为平辈或低一辈的王胡小D之类像朋友似的走近阿Q的时候，阿Q便要拿身份，甚至想建立他的权威了，虽然结果常常只有精神的胜利，可是阿Q的壮志永远不会消沉。这便是所谓阿Q相……”事物的现象是其本质的反映和表现，通过现象的分析，可以帮助我们认识事物的本质。在议论写作中，我们可以通过对现象的分析，给读者以形象的感性的认识，使读者易于把握事物的本质。我们还可以通过对现象的描绘，表达出自己的感情倾向，从而感染读者。比如《反对自由主义》一中，作者以大量的篇幅，列举了自由主义的十一种表现。它淋漓尽致地描绘出自由主义者的种种丑态，使人一看而生嫌恶之情，同时又为下揭示自由主义的本质、危害奠定了基础。 　　在把握事物的现象、表面特征的基础上，我们还要进一步探求事物的内在特征，探求事物的本质。《评诸葛亮的“三哭” 》一通过对诸葛亮在《失街亭》中的“三哭”（现象）的分析，揭示了诸葛亮的性格特征：“由于马谡刚愎自用，独断专行，违背军令，使街亭失守，北伐功亏一篑。马谡自知死罪难逃，留下遗言，希望诸葛亮照顾他的家小。诸葛亮挥泪曰：吾与汝义同兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。这是孔明的第一哭。这一哭表明诸葛亮同马谡间的深厚情谊。……感情愈深就愈表明这位军事家治军严明，赏罚无私，严于律己，不以情乱法。”“当参军蒋琬力劝不转马谡时，诸葛亮深知法律的巨大作用，为了使蜀国能够完成统一的大业，他才决义忍痛执法。这一哭，集中表现了他不仅是一位非凡的军事家，而且是一位有远见卓政治家。”“当兵卒把马谡的首级献于阶下时，孔明大哭不已，说：吾非为马谡而哭，吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰马谡言过其实，不可大用。今果应此，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛苦耳！这是第三哭。他并未把责任归咎于马谡就完事，而是引咎自责，还敢于公开承认自己误用马谡的错误，并因悔恨而痛哭，表现了他宽广的胸襟和严于律己的高贵品质。” 相似的或同样的现象很可能反映不同的本质，需要我们在分析中尤其注意。林放的《说“不”字》一中写道：“党风抓得好，则庶人不议，这是一种情况；相反地，党员和干部如果当官作老爷，也可能招致没有谁说不字。非不说也，不敢说也。这两种情况的不说不字，是需要仔细察辨的。”作者面对相同的现象“不说不字”作了具体分析，指出其中的不同的本质。 　　特性分析不仅是对某事物特性的静态分析，而且应当包括对事物发展过程的动态分析，以便认识事物发展过程中不同阶段上的特殊性。比如有一篇作《谈谈实事求是》