清廷守旧派对义和团迷信的认可与利用.pdfVIP

2012年1月 河北学刊 Jan．．2012 第32卷第1期 HebeiAcademicJoumal V01．32No．1 清廷守旧派对义和团迷信的认可与利用 刘 宏 (河北省社会科学院历史所，河北石家庄050051) [摘要]庚子年，以慈禧为首的清廷守旧派因在“废立”等问题上与西方列强产生积怨，欲借助义和团仇洋排外，在八国 联军入侵的形势下，对义和团“神道灭洋”不仅表示认可，且欲加以利用。清廷守旧派认可、利用义和团迷信。引起其他官 绅阶层的坚决反对，从一个侧面反映出清政府统治危机因“庚子事变”而加剧的状况。 [关键词]清廷守旧派；义和团迷信；认可与利用 [作者简介]刘宏(1962一)，女，天津市人，河北省社会科学院历史研究所副研究员，主要从事晚清史研究。 [中图分类号]l(256．7[文献标识码]A[文章编号]1003—7071(2012)ol一叭95—04[收稿日期]2011一07—20 义和团运动期间，主持朝政的是以慈禧太后为 匿笑，荫老(徐桐——引者)信之”；甚至“退朝招各 首的守旧派集团，他们因在“废立”等问题上与西方 翰林，演说阴门阵。盖闻豫瞎子(豫师——引者)言 列强产生积怨，欲借助义和团仇洋排外，在八国联军 樊教主(樊国梁——引者)割教民妇阴，列阴门阵， 入侵的形势下，对义和团“神道灭洋”不仅表示认 以御枪炮云”[3“脚’。以裸体女人厌胜枪炮这种巫 可，且欲加以利用。笔者认为，论及庚子年清廷守旧 术形式，早在清乾隆年间王伦清水教起义中即已出 派与义和团之关系，不可不涉及他们对待义和团迷 现MJ(刚¨，此观念的核心是认女人为污物，所以，自 信的态度，因“神道灭洋”是义和团重要特征之一， 古术士施巫术一定避女人。受此观念影响，义和团 而相关研究尚不多见，且因以慈禧为首的清廷守旧 也避讳女人，“最怕妇人冲”[2]‘嘶’。当其进攻北京 派认可、利用义和团迷信，而导致其他官绅阶层对朝 西什库教堂失利，往往声称“堂内墙壁，俱用人皮粘 廷失望与不满，由此加剧清政府统治危机，也是不争 贴，人血涂抹，又有无数妇人赤身露体，手执秽物站 的事实。因此，本文拟对此问题作一专门探讨。 于墙头，又以孕妇剖腹钉于楼上，故团民请神上体， 行至楼前，被邪秽所冲，神即下法，不能前 进”[5 J(瞄’，诸如此类。对此，一般士大夫均不屑，而 清廷守旧派对义和团迷信的认可与利用，主要 徐桐身为大学士、“自名正学”，却信之无疑。 表现在如下三个方面： 端王载漪及其弟载澜等人对带有迷信色彩的义 一是认可义和团神道。义和团以迷信著称，其 和团拳术表示认可，“端王府所统虎神营兵，有设团 崇奉的神灵十分庞杂，既有儒、释、道中正统的宗教 于端府空地练者，庄府、澜府等皆有练者”[2弭蹦。 信仰神灵，也有不为统治者所认可的民间信仰中的 庄亲王载勋对义和团神灵十分恭敬，“拳匪为关壮 “乱神”，即所谓“淫祀”。然而，清廷守旧派出于联 缪谒载勋，载勋跪迎，至不敢仰视”[2](脚’。慈禧亦 合义和团灭洋的需要，忽略正统与非正统的区别，完 如此，传闻载澜将夜间玉皇降世一事，陈于西太后之 全认可义和团神道。 前，称正当他与义和团设坛之时，玉皇出显神团， 据载，大学士徐桐“笃信拳匪”，当有客说徐桐