浅论浦江龙溪张氏宗祠建筑与文化探微论文.docVIP

　　浅论浦江龙溪张氏宗祠建筑与文化探微论文 浦江龙溪张氏宗祠建筑与文化探微论文导读：本论文是一篇关于浦江龙溪张氏宗祠建筑与文化探微的优秀论文范文,对正在写有关于宗祠论文的写有一定的参考和指导作用, 【摘 要】浦江张氏宗祠始建于南宋。它饱经沧桑，始终与张氏后裔荣辱与共，兴衰相依。本文主要介绍张氏宗祠形制及其建筑装饰，通过本文，力求让人们了解到中国传统建筑文化的宝贵，同时，希望人们更加重视、保护几近消失的璀璨的乡土古建筑遗存。 　　【关键词】宗祠；建筑形制；建筑装饰 　　宗族祠堂是中国乡土社会里宗法制度下重要的建筑类型，它的基本功能是供奉各宗族的祖先牌位，为定时祭祀提供场所。宗族祠堂是各宗族落藉当地的标志和显示族威之地，除祭祀外，还是各族的“礼法之所”，议事、聚会、兼以办学之地，承载着丰富的文化内涵。下面以浦江张氏宗祠为例，对江南地区宗祠建筑与文化作一个浅探。 　　1 建筑背景与概况 　　浦江位于浙江省中部，东汉兴平二县建县，历代名人辈出，文化底蕴深厚，素有“文化之邦”“书画之乡”的美誉。曾寓居浦江的明朝“开国文臣之首”宋濂，在《龙溪张氏谱叙》中说到：“浦阳，仙华为屏，大江为带，中横亘数十里，山磐纡若城，洵天地间秀绝之区也。”“高智远略之士，多由他郡徙居之，若大羽之高林，巨鳞之沧海。”张氏就是其中来浦定居，安家乐业的一支。始祖张祚，原籍东阳白鹿山，据张氏族谱记载：“公以浙江安抚司，提兵镇浦阳。团练果毅，保障一方。士民怀之，不忍其去，遂家焉。”在龙溪之侧的水埂巷，定居下来。“龙溪张氏”，就此发迹。 　　张氏宗祠始建于南宋，初为张氏家庙，规模三盈间，仅作供奉祭祀之所。直至明代民间修祠盛行，张氏宗祠才成为张姓族系尊祖敬宗、伦理教化的祖祠，祠堂规模得到扩建。明嘉靖四十五年（1566）扩建为张氏祠堂，万历十四年（1580）续建，万历二十二年（1588）仲冬落成，前后历时二十三年。张氏宗祠自明代发展至今，历经400余年，除了自然蚁虫的侵蚀，还屡遭贼寇、太平军、日寇破坏，毁毁建建的次数繁多，单张氏族谱里记载的修建次数就不下9次，在清代的顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、咸丰、同治、光绪年间都曾进行过修缮。现存建筑格局为光绪三十四年（1908年）重修之全貌。民国期间，张氏宗祠内办过私塾、小学、征兵站。解放后，张氏宗祠曾作为县政府粮仓、县浦江龙溪张氏宗祠建筑与文化探微由专注毕业论文与职称论文的.zbjy.提供,.政府招待所、县机关干部职工宿舍使用。张氏宗祠成为近现代浦江重要的公共活动场所。1985年被公布为县级文物保护单位。1999年，浦江县人民政府投资800万元，全面修缮张氏宗祠，并以它为主体，外围新建现代化馆舍，筹建浦江博物馆。2002年，浦江博物馆正式开馆，在张氏宗祠内陈列浦江竹编工艺展厅、生活用品展厅、生产工具展厅等三个固定展厅，临时展厅一个。2004年起向社会免费开放。2005年，张氏宗祠被公布为浙江省文物保护单位。 　　2 建筑的选址与布局 　　张氏宗祠所在的浦阳镇地处浦江盆地西部，属平原地区。南濒浦阳江，北屏仙华山。龙峰山、伏蟾山拱护于东西两侧，依山带水，地理环境优越，整体风貌自然和谐。张氏宗祠位于县城中心，座北朝南，面向繁华的新华路商业街，背着八甲巷，与城北水埂巷、龙溪巷、十甲巷、八房厅、白鹤圣帝庙等连在一片，风水颇佳。这里是“浦阳龙溪张氏”的发祥地，民宅簇拥，巷道可通往各家各户，时至今日，仍是张氏族人聚居之地，张氏宗祠在一片住宅群中，处于村落的核心位置，突出了宗祠在族人心中的地位。据县志、宗谱记载：明朝寓居浦江的山明名士王琥曾说：“龙溪张氏，族蕃以盛，门墙夹道，雄跨邑城之半，故俗称半县张氏”。 　　张氏宗祠座北朝南，为典型的清代婺州宗祠，享堂为上，中轴分明，两厢对称，左昭右穆，等级严格，处处突出祖宗的地位。整个建筑群中轴线上依次为门厅、中厅、穿厅、拜厅、寝堂，与两侧厢房等七个部分构成纵向三进的“吉”字形院落布局，共分四进。第一进为“门厅”，也叫 “仪门”。第二进为“中厅”，也叫“享堂”“正厅”。是族人议事，举行庆典、执行族规的场所，因而构筑最是考究。第三进为“拜堂”，是祭祀祖先的地方。第四进为“寝堂”，也叫“寝室”，供奉着祖先碑位，为祖宗神灵的栖身之所。张氏宗祠总进深55米左右，纵深空间的神秘感非常强烈，这在宗祠建筑中很少见，但在整体布局上与江浙一带宗祠建筑布置基本保持了一致。 　　张氏宗祠是张氏家族的祖祠，布局规整，体量较大，总占地面积1660平方米，浦江全县各地还有分派祠（厅）堂近30余座。究其理由主要在于从南宋发展至今800余年的历史长河中，全族子孙，人丁兴旺，分迁全县各地，派中分房，房又分派，成为浦江的大族。目前，张姓人口占浦江全县人口总数的五分之一强，有“张半县”的美誉。 　　3 主体建筑特征 　　3.1 门厅 　　门厅位于