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　　研讨忧患意识：党史文化的重要传统来源论析 忧患意识：党史文化的重要传统论析论文导读：本论文是一篇关于忧患意识：党史文化的重要传统论析的优秀论文范文,对正在写有关于忧患论文的写有一定的参考和指导作用,，天津300387　　1004—4434（2013）03—0045—04　　历史证明，追求的价值目标越高，使命感越强，忧患意识愈烈。中华民族在五千年奋进发展的历史征程中，曾遇到了自然、人文、社会等方面内忧外患的威胁和挑战，因而在面对威胁、迎接挑战、推动发展的实践中，历代有作为的领袖人物及其觉醒民众，在改造世界的实践中，在实现修身齐家治国 【摘要】中共十八大报告指出，面对人民的信任和重托，面对新的历史条件和考验，全党必须增强忧患意识，谦虚谨慎，戒骄戒躁，始终保持清醒头脑。从文化视角看，忧国忧民的中华优秀文化传统是党史文化的重要。中国共产党90多年的历史就是把马克思列宁主义同中国具体实际相结合，努力汲取中华优秀文化传统精华。在忧患与图强的互动中，不断追求真理、开拓创新的历史。中国共产党的忧患意识是中国共产党人在中国革命、建设和改革的实践中形成的一种居安思危的理念、情感、行为和精神。无论是从理论还是从实践看。这种忧患意识都是党史文化的重要内容及其体现。 　　【关键词】忧患意识；传统文化；党史文化建设 　　【简介】步新娜，天津师范大学政治与行政学院博士生，天津师范大学新闻传播学院讲师；魏继昆，天津师范大学教授，博士生导师，天津300387 　　1004—4434（2013）03—0045—04 　　历史证明，追求的价值目标越高，使命感越强，忧患意识愈烈。中华民族在五千年奋进发展的历史征程中，曾遇到了自然、人文、社会等方面内忧外患的威胁和挑战，因而在面对威胁、迎接挑战、推动发展的实践中，历代有作为的领袖人物及其觉醒民众，在改造世界的实践中，在实现修身齐家治国平天下的价值追求上，逐渐形成了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡、匹夫有责”等深厚的优秀历史文化传统。因而从文化视角看，忧国忧民的中华优秀文化传统也是党史文化的重要。 　　一、中华文化传统中的忧患意识之定位 　　（一）“生于忧患。死于安乐”：先贤的忧患哲学 　　在古圣先贤中，儒家的代表人物被誉为亚圣的孟子，早在两千多年前就明确表达了“忧患意识使人存活发展。安逸享乐使人萎靡死亡”的理念。他的“生于忧患死于安乐”的经典篇章融入孔孟之道，作为中华文化传统的重要内容，对中国社会和历史发展的走向一直产生着深刻影响，至今仍激励着中国人尤其是中国共产党人自强不息、锐意进取。 　　“生于忧患。死于安乐”的理念来自于对实践的总结。孟子曾列举了多位曾经饱受磨砺和艰难困苦，而后得以出将入相的名士，来证明“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的品性和意志，并得出“生于忧患而死于安乐”的经典结论。在孟子看来，人们在忧患中经受磨炼。最重要的是培育一种基于高尚理想和志向的精神。即“善养吾浩然之气”。有了浩气长存的精神力量，才能实现“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚精神和情操。孟子的忧患哲学与《易经》中“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”的理念异曲同工。纵览中国先秦时期的文化典籍，百家争鸣的各个学派几乎都有强烈的忧患意识，都是未雨绸缪的哲学警醒和卓越的识见。 　　（二）“先天下之忧而忧”：士人之忧思 　　自秦汉起。随着中国士大夫阶层逐渐成为治世的主体，“忧患”意识也逐渐成为古代士大夫的自觉追求。历史昭示来者，“忧患”总是与国家的兴衰治乱联系在一起的。北宋时期的政治家、思想家范仲淹是其中的代表人物，他所处的时代正是中国古代社会发展的高峰时期。文人治理是宋代政治的显著特征，重文抑武是宋朝的基本国策，即所谓：“重文教，轻武事”，文士阶层广泛参与政治并逐渐成为主体。形成君主与士大夫“共治天下”的局面。在宋代儒学复兴的背景下，兼有学者、官员二重身份的士大夫阶层以承先贤法脉，启后学风范为追求目标，继承和发扬儒家文化传统，并积极地在政治活动中付诸实践。 　　范仲淹的千古名篇《岳阳楼记》所展现的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理念，以及“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的襟怀。为历代怀着修齐治平抱负的士人所传诵与效法。继孔孟之后，杰出的南宋理学家朱熹曾评价范仲淹“以天下为己任”。此语道出了以士大夫阶层为代表的社会精英，对古圣先贤忧患哲学继承和发扬的本质，即“忧患”直指“天下”。而后“生于忧患”的警醒升华为炽热的忧国忧民之情和为国为天下的责任担当。 　　（三）“识字忧患始”：古人忧患之境界 　　中国文化，忧患之文化也。人生识字忧患始，是苏轼诗中名句，也是历代士人皆知的道理。这句名言可以